Evo, sinovi su Jahvina baština, plod utrobe je nagrada.
Evo, sinovi su Jahvina baština, plod utrobe je nagrada.
Kao strijele u ruci junaka, takvi su sinovi mladosti.
Blago čovjeku koji njima ispuni svoj tobolac; neće se postidjeti kada budu govorili s neprijateljima na vratima.
Blago čovjeku koji njima ispuni svoj tobolac; neće se postidjeti kada budu govorili s neprijateljima na vratima.
Blago čovjeku koji je njima napunio tul svoj! Neće se osramotiti kad se stanu razgovarati s neprijateljima na vratima.
אַשְׁרֵי הַגֶּבֶר אֲשֶׁר מִלֵּא אֶת אַשְׁפָּתוֹ מֵהֶם לֹֽא יֵבֹשׁוּ כִּֽי יְדַבְּרוּ אֶת אוֹיְבִים בַּשָּֽׁעַר
'ash.Rei ha./Ge.ver 'a.Sher mi.Le' 'et- 'ash.pa.T/o me./Hem lo'- ye.Vo.shu ki- ye.da.be.Ru 'et- 'oy.Vim ba./Sha.'ar
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Blagoslovljen čovjek koji ispuni tobolac svoj njima; neće se postidjeti kada budu govorili s neprijateljima na vratima."
1. Blagoslovljen Izvornik: אַשְׁרֵי ['ash.Rei] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom (vezanom) stanju. Doslovno označava 'sreće od' ili 'blagoslove od'. Značenje: Izražava stanje duboke radosti i blagoslova koje proizlazi iz ispravnog odnosa s Bogom i Njegovih darova. Često se koristi u psalmima i mudrosnoj književnosti kao uzvik proglašenja nečije sreće.
2. čovjek Izvornik: הַגֶּבֶר [ha./Ge.ver] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s određenim članom (ha). Označava snažnog, odraslog muškarca, za razliku od općenitih riječi za čovjeka (adam ili iš). Značenje: Korijen riječi asocira na snagu, hrabrost i moć (srodno riječi 'gibbor' - ratnik). Ovdje naglašava snagu i sigurnost koju čovjek zadobiva kroz brojno potomstvo.
3. tobolac svoj Izvornik: אַשְׁפָּתוֹ ['ash.pa.T/o] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini sa sufiksom trećeg lica muškog roda jednine ('njegov'). Značenje: Tobolac je posuda za nošenje strijela. Ovdje se koristi metaforički, nastavljajući sliku djece kao 'strijela u ruci ratnika' iz prethodnog stiha (Psalam 127:4).
4. neće se postidjeti Izvornik: לֹֽא יֵבֹשׁוּ [lo' ye.Vo.shu] Gramatika: Negacija 'lo' uz glagol u Qal imperfektu, treće lice množine, od korijena 'boš' (sramiti se, biti razočaran). Množina se odnosi na oca i njegove sinove zajedno. Značenje: U biblijskom kontekstu, stid nije samo unutarnji osjećaj srama, već javni poraz, sramota i društveno poniženje. Brojno potomstvo štiti obitelj od socijalnog i pravnog poniženja.
5. na vratima Izvornik: בַּשָּֽׁעַר [ba./Sha.'ar] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini ('šaar') s prijedlogom 'be' (u/na) i asimiliranim određenim članom ('ha'). Značenje: Gradska vrata bila su središte javnog, poslovnog i pravnog života drevnog Izraela. Biti 'na vratima' značilo je sudjelovati u sudskim procesima i rješavanju sporova pred gradskim starješinama.
Ovaj stih (Psalam 127:5) služi kao vrhunac razmišljanja o Božjem blagoslovu kroz obitelj, u oštrom kontrastu s ljudskim naporima koji su uzaludni bez Božje prisutnosti i pomoći. Dok su u prethodnom stihu djeca uspoređena sa strijelama u ruci ratnika, ovdje se ta metafora nastavlja prikazom punog tobolca. Puni tobolac predstavlja brojno i snažno potomstvo koje ocu daje osjećaj sigurnosti, snage i neustrašivosti.
Posebna važnost ovog stiha leži u prelasku iz vojničke metafore u sferu pravnog i društvenog života. Suočavanje s 'neprijateljima na vratima' odnosi se na parnice, javne sporove i društvene sukobe koji su se rješavali na gradskim vratima. U drevnom Izraelu, čovjek s mnogo odraslih sinova imao je snažnu podršku i zaštitu u zajednici, što ga je čuvalo od nepravde, lažnih optužbi i poniženja (stida). Time stih usko povezuje obiteljski blagoslov s društvenom sigurnošću, ističući da čovjekovu najveću obranu čini njegovo potomstvo, koje dolazi kao izravan Božji dar.