Evo, kao što su oči slugu upravljene u ruku njihovih gospodara, kao oči sluškinje u ruku njezine gospodarice, tako su naše oči upravljene u Jahvu, Boga našega, dok nam se ne smiluje.
Evo, kao što su oči slugu upravljene u ruku njihovih gospodara, kao oči sluškinje u ruku njezine gospodarice, tako su naše oči upravljene u Jahvu, Boga našega, dok nam se ne smiluje.
Smiluj nam se, Jahve, smiluj nam se, jer se obilato nasitismo prezira.
Silno se duša naša nasitila izrugivanja bezbrižnih, prezira oholih tlačitelja.
Silno se duša naša nasitila izrugivanja bezbrižnih, prezira oholih tlačitelja.
Dovoljno se napitala duša naša ruga od ponositijeh, i sramote od oholijeh.
רַבַּת שָֽׂבְעָה לָּהּ נַפְשֵׁנוּ הַלַּעַג הַשַּׁאֲנַנִּים הַבּוּז לִגְאֵי־יוֹנִים
ra.Bat sa.ve.'ah- la/h naf.She./nu ha./La.'ag ha./sha.'a.na.Nim ha./Buz li/g.'E/-/yo.nim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Mnogo nasitila se njoj duša naša ruganja bezbrižnih, prezira oholih-tlačitelja"
1. Mnogo nasitila se Izvornik: רַבַּת שָֽׂבְעָה [ra.Bat sa.ve.'ah-] Gramatika: Riječ 'rabbat' je priložni oblik koji znači mnogo, obilno ili previše. Glagol 'sabe'ah' je Qal perfekt u trećem licu jednine ženskog roda, gramatički usklađen s imenicom 'duša'. Značenje: Izražava duboku i dugotrajnu zasićenost patnjom, gdje je granica ljudske izdržljivosti dosegnuta. Umjesto hranom, duša se 'nasitila' nevoljama u tolikoj mjeri da teret više ne može podnijeti.
2. njoj duša naša Izvornik: לָּהּ נַפְשֵׁנוּ [la/h naf.She./nu] Gramatika: Prijedlog 'l' sa sufiksom trećeg lica jednine ženskog roda (la/h) tvori takozvani etički dativ (dativus ethicus) koji usmjerava i pojačava refleksivnost radnje. Imenica 'nefeš' (duša) nosi pronominalni sufiks prvog lica množine. Značenje: Etički dativ snažno naglašava unutarnji, izrazito intimni doživljaj patnje i težine. Ovdje 'nefeš' predstavlja cijelo biće i život potlačene zajednice koja proživljava egzistencijalnu bol.
3. ruganja bezbrižnih Izvornik: הַלַּעַג הַשַּׁאֲנַנִּים [ha./La.'ag ha./sha.'a.na.Nim] Gramatika: Imenica 'la'ag' (ruganje) stoji uz određeni član, kao i 'ša'anannim' (bezbrižni, oholi), što je u osnovi pridjev u množini u službi poimeničenog pridjeva. Značenje: Fraza oslikava aroganciju onih koji žive u vlastitoj materijalnoj sigurnosti i miru, pa s visoka gledaju na patnike. Njihova svjetovna bezbrižnost rezultira okrutnim podsmjehom prema onima u nevolji.
4. prezira oholih-tlačitelja Izvornik: הַבּוּז לִגְאֵי־יוֹנִים [ha./Buz li/g.'E/-/yo.nim] Gramatika: Imenica 'buz' (prezir) stoji paralelno s ruganjem, dok se 'li-ge'ey-yonim' sastoji od prijedloga za pripadnost 'li', konstruktnog plurala 'ge'ey' (oholi) i participijalne imenice 'yonim' (tlačitelji). Značenje: Prikazuje svjestan, okrutan čin ponižavanja i omalovažavanja slabijih. Uparivanje oholosti s ugnjetavanjem ukazuje da tiranija moćnika nije samo društvena i fizička, već i razorna duhovna agresija.
Psalam 123,4 snažan je i bolan vapaj potlačene zajednice koja se nalazi na izmaku vlastitih snaga. Kroz izražajan paralelizam – 'ruganje bezbrižnih' i 'prezir oholih tlačitelja' – ovaj stih majstorski slika bolni sraz između marginaliziranog naroda i arogantnih moćnika koji samouvjereno uživaju u lagodnom životu, posve ne mareći za tuđu patnju.
Metafora duše koja se 'nasitila' rugla i prezira snažno komunicira stanje u kojemu je čaša trpljenja odavno prelivena. Budući da su se umjesto blagoslovima u svojoj bespomoćnosti 'prejeli' nepravdom, ostaje im jedino svoj pogled usmjeriti prema Bogu, iščekujući Njegovu milost kao posljednju nadu i konačno utočište.