Početna ›

Psalam 108,9 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Bog je govorio u Svojoj Svetosti: "Klicat ću, razdijelit ću Šekem i izmjerit ću dolinu Sukot.

Moj je Gilead, Moj je Manaše, i Efrajim je tvrđava glave Moje, a Judeja Moj zakonodavac.

Moab je posuda za Moje umivanje, na Edom ću baciti Svoju obuću, nad Filistejom ću klicati."

Tko će me odvesti u utvrđeni grad? Tko će me voditi do Edoma?

Zar nas Ti, Bože, nisi odbacio i ne izlaziš, Bože, s vojskama našim?

Biblija

Moab je posuda za Moje umivanje, na Edom ću baciti Svoju obuću, nad Filistejom ću klicati."

Daničić-Karadžić

Moav je čaša iz koje se umivam, Edomu ću pružiti obuću svoju; nad zemljom Filistejskom popijevaću."

Original

מוֹאָב סִיר רַחְצִי עַל אֱדוֹם אַשְׁלִיךְ נַעֲלִי עֲלֵֽי פְלֶשֶׁת אֶתְרוֹעָֽע

Izgovor

mo.'Av sir rach.Tz/i 'al- 'E.dom 'ash.Likh na.'a.L/i 'a.lei- fe.Le.shet 'et.ro.'A'

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Moab lonac pranja moga na Edom bacit ću sandalu moju nad Filistejom klicat ću"

Analiza

1. lonac pranja moga Izvornik: סִיר רַחְצִי [sir rach.Tz/i] Gramatika: Imenica 'sir' (lonac, zdjela) i 'rachtzi' (pranje, kupanje) s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Ove dvije riječi tvore konstrukciju koja označava posudu namijenjenu za pranje. Značenje: Simbolizira krajnje poniženje i podređenost. Moab, povijesni i ponosni neprijatelj Izraela, ovdje je sveden na najniži status roba koji gospodaru donosi vodu za pranje nogu nakon bitke.

2. bacit ću sandalu moju Izvornik: אַשְׁלִיךְ נַעֲלִי ['ash.Likh na.'a.L/i] Gramatika: Glagol ''ashlikh' je u Hifil imperfektu 1. lica jednine od korijena 'sh-l-k' (baciti). 'na'ali' je imenica za obuću (sandalu) sa sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Bacanje sandale na određeni teritorij bio je drevni bliskoistočni pravni i kulturni običaj kojim se polagalo pravo vlasništva nad posjedom. Time Bog objavljuje svoju neospornu vlast nad Edomom.

3. klicat ću Izvornik: אֶתְרוֹעָֽע ['et.ro.'A'] Gramatika: Glagol se nalazi u Hitpael imperfektu 1. lica jednine, izveden iz korijena 'r-w-'' (klicati, vikati, podići glas). Ovaj glagolski oblik ovdje označava ispuštanje snažnog trijumfalnog glasa. Značenje: Označava pobjednički bojni poklič nad poraženim neprijateljem. Filisteja, kao stalna vojna prijetnja, sada postaje tek pozornica i povod za trijumfalno slavlje božanskog Ratnika. Imena:

- Moab [מוֹאָב / mo.'Av] (narod) Znači: od oca Tvorba: Ime je složenica od hebrejskog elementa 'mo' (od) i imenice 'av' (otac), a upućuje na podrijetlo. Tekst objašnjava: U Postanku 19:37 tekst navodi da je Lotova starija kći svome sinu dala ime Moab jer ga je začela u incestuoznom odnosu sa svojim ocem.

- Edom [אֱדוֹם / 'E.dom] (narod) Znači: crven Tvorba: Ime vuče podrijetlo iz hebrejskog korijena 'adom' (אדום), što se prevodi kao crven ili crvenkast, a povezano je i s riječju za zemlju (adamah). Tekst objašnjava: Postanak 25:30 objašnjava kako je Ezav dobio nadimak Edom jer je, iscrpljen od gladi, tražio od brata Jakova da mu da 'onog crvenog' (leće).

- Filisteja [פְלֶשֶׁת / fe.Le.shet] (narod) Znači: selioci / stranci Tvorba: Etimologija se najčešće povezuje sa semitskim korijenom 'p-l-sh' (valjati se, posuti prašinom), no vjerojatnije ukazuje na doseljeničko podrijetlo i invaziju takozvanih 'Naroda s mora'.

Zaključak

Ovaj stih, koji je identičan u Psalmima 60:8 i 108:9, rabi iznimno snažne vojne metafore kako bi zorno ilustrirao neograničenu Božju suverenost nad okolnim narodima koji su stoljećima bili neprijatelji Izraela. Prikazujući Boga kao moćnog ratnika koji se vraća iz pobjedničkog pohoda, pjesnik sustavno dekonstruira ponos i snagu drevnih protivnika.

Sva tri spomenuta entiteta svedena su na objekte podsmijeha i potpune podložnosti. Moab, poznat po svojoj oholosti, ovdje dobiva ponižavajuću ulogu roba (posuda za pranje). Na Edom se polaganjem sandale pravno preuzima apsolutno vlasništvo, dok se nad Filistejom ori pobjednički krik. Cjelokupna poruka stiha je trijumfalna: ljudska pobuna i geopolitička moć posve su uzaludne i nemoćne pred konačnim autoritetom i pobjedom biblijskoga Boga.