Moj je Gilead, Moj je Manaše, i Efrajim je tvrđava glave Moje, a Judeja Moj zakonodavac.
Moj je Gilead, Moj je Manaše, i Efrajim je tvrđava glave Moje, a Judeja Moj zakonodavac.
Moab je posuda za Moje umivanje, na Edom ću baciti Svoju obuću, nad Filistejom ću klicati."
Tko će me odvesti u utvrđeni grad? Tko će me voditi do Edoma?
Zar nas Ti, Bože, nisi odbacio i ne izlaziš, Bože, s vojskama našim?
Daj nam pomoć od neprijatelja, jer je isprazno spasenje od čovjeka.
Tko će me odvesti u utvrđeni grad? Tko će me voditi do Edoma?
Ko će me odvesti u tvrdi grad? ko će me otpratiti do Edoma?
מִי יֹבִלֵנִי עִיר מִבְצָר מִי נָחַנִי עַד אֱדֽוֹם
mi Yoi.le./ni 'ir miv.Tzar mi na.Cha./ni 'ad- 'e.Dom
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tko će me odvesti grad utvrđeni tko vodio me do Edoma"
1. Tko će me odvesti Izvornik: מִי יֹבִלֵנִי [mi yovileni] Gramatika: Spoj upitne zamjenice 'mi' (tko) i glagola 'yaval' u hifil imperfektu (buduće vrijeme), 3. lice jednine muškog roda sa sufiksom 1. lica jednine (me). Značenje: Izražava psalmistovu potragu za nadnaravnim vodstvom. Svjestan ljudske ograničenosti, svjedoči da je za proboj u neprijateljski teritorij neophodna Božja intervencija.
2. grad utvrđeni Izvornik: עִיר מִבְצָר ['ir mivtzar] Gramatika: Sintagma dvije imenice u kojoj 'mivtzar' funkcionira atributivno. 'Ir' je imenica (grad), a 'mivtzar' potječe od korijena 'batzar' (biti odsječen, nepristupačan). Značenje: Ova fraza simbolizira naizgled neosvojivu prepreku. Povijesno predstavlja glavni i dobro zaštićeni grad Edoma, najvjerojatnije Petru.
3. vodio me Izvornik: נָחַנִי [nachani] Gramatika: Glagol od korijena 'nachah' (voditi) u perfektu, 3. lice jednine muškog roda, sa sufiksom 1. lica jednine. Ovdje se vjerojatno rabi kao 'proročki perfekt' gdje se opisuje buduća ili od Boga već zajamčena pobjeda. Značenje: Često se rabi za Božje brižno, pastirsko vodstvo (kao u Psalmu 23). Ovdje se onaj koji pastirski vodi prepoznaje i kao vojni vođa kroz najteže prepreke.
4. do Edoma Izvornik: עַד אֱדוֹם ['ad 'edom] Gramatika: Prijedlog 'ad' označava krajnji domet ili cilj kretanja (do, sve do), nakon čega slijedi vlastita imenica. Značenje: Dosezanje Edoma označava potpunu pobjedu nad najokrutnijim drevnim neprijateljem Izraela. Simbolički, označava potpuno podvrgavanje svega što stoji nasuprot Bogu. Imena:
- Edom [אֱדוֹם / 'Edom] (narod) Znači: Crven, crvenkast. Tvorba: Korijen imena je 'adam' (אדם) što označava crvenu boju. Jezično se odnosi na crvenkastu boju stijena i pijeska na edomskom području oko planine Seir. Tekst objašnjava: Postanak 25:30 izričito objašnjava da je Jakovljev brat Ezav dobio ime Edom jer je htio jesti 'ono crveno', misleći pritom na crvenu leću. Promjena imena: Praotac naroda prvotno se zvao Ezav, ali je preimenovan u Edom zbog događaja s prodajom prvorodstva za crveno jelo.
Ovaj stih (Psalam 60:11 / 108:11) dramatičan je vapaj i ujedno iskaz dubokog pouzdanja u Boga. Suočen s neosvojivom utvrdom neprijateljske nacije Edom, poznate po svojim stjenovitim zidinama, psalmist postavlja dva retorička pitanja svjestan da mu ljudska taktika ne može donijeti pobjedu. Traženje onoga tko će ga odvesti u utvrđeni grad zapravo je zaziv Božje vojne moći.
Teološki se naglasak stavlja na pouzdanje izvan sebe samoga. Kombinacija glagola koji označava vojno osvajanje utvrde i glagola koji inače opisuje nježno pastirsko vodstvo slika Boga koji je istovremeno prisni Pastir i moćni Ratnik. Edom kao biblijski arhetip tjelesne i svjetovne prepreke ovdje podsjeća čitatelja da konačna pobjeda i proboj u životnim krizama isključivo proizlaze iz oslanjanja na Božju prisutnost.