I vidje On njihovu tjeskobu kad začu njihov vapaj.
I vidje On njihovu tjeskobu kad začu njihov vapaj.
I spomenu se Svoga Saveza s njima, te se sažali po mnoštvu Svoga Milosrđa.
I dade da nađu smilovanje pred svim svojim zarobljivačima.
Spasi nas, Jahve, Bože naš, i skupi nas iz naroda, da zahvaljujemo Tvojemu Svetom Imenu, da se dičimo Tvojom Slavom.
Blagoslovljen Jahve, Bog Izraelov, od vječnosti do vječnosti! A sav će narod reći: "Amen! Aleluja!"
I dade da nađu smilovanje pred svim svojim zarobljivačima.
I učini, te ih stadoše žaliti svi koji ih behu zarobili.
וַיִּתֵּן אוֹתָם לְרַחֲמִים לִפְנֵי כָּל שׁוֹבֵיהֶֽם
va/i.yi.Ten 'o.Ta/m le./ra.cha.Mim li/f.Nei kol- shoei./Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dade ih za milosrđa pred lica svih zarobljivača njihovih."
1. I dade Izvornik: וַיִּתֵּן [vayyitten] Gramatika: Waw-konsekutiv s imperfektom trećeg lica jednine muškog roda od korijena נתן (n-t-n, dati). Iako je glagol u imperfektu, prefiks waw mijenja njegovo vrijeme, označavajući nastavak prošle, svršene radnje. Značenje: Glagol ukazuje na Božju suverenu akciju omogućavanja novih okolnosti za Njegov narod. Naglašava da svaka naklonost ili olakšanje koje zarobljenici dobivaju proizlazi isključivo iz izravnog Božjeg uplitanja.
2. za milosrđa Izvornik: לְרַחֲמִים [lerachamim] Gramatika: Prijedlog ל (le, za/na) spojen s imenicom רַחֲמִים (rachamim), koja se pojavljuje samo u množini (pluralia tantum). Značenje: Korijen r-ch-m etimološki je usko povezan s riječju za majčinu utrobu (rechem). Zato ova riječ opisuje najdublju, organsku, instinktivnu sućut i ganuće koje Bog čudesno budi u srcima stranih porobljivača.
3. pred lica Izvornik: לִפְנֵי [lifnei] Gramatika: Prijedlog ל (le) spojen s imenicom פָּנִים (panim, lice) u množini i konstruktnom stanju (status constructus). Značenje: Iako funkcionira kao prijedlog 'pred', doslovno značenje ukazuje na osobni, neposredni susret licem u lice. Označava direktnu izloženost naroda onima koji nad njima imaju apsolutnu vlast.
4. zarobljivača njihovih Izvornik: שׁוֹבֵיהֶֽם [shoveihem] Gramatika: Particip aktivni (qal) od korijena שׁבה (sh-b-h, zarobiti) u množini muškog roda, sa sufiksom za posvojnu zamjenicu trećeg lica množine. Značenje: Riječ jasno imenuje aktivne tlačitelje, one koji su narod odveli u egzil i ropstvo. To stvara drastičan teološki kontrast: Bog moćno djeluje upravo na volju neprijatelja koji su ih prethodno nemilosrdno pokorili.
Ovaj stih (Psalam 106,46) snažno svjedoči o Božjem apsolutnom suverenitetu nad ljudskom poviješću i Njegovoj neprekidnoj brizi za svoj narod, čak i kada oni zasluženo snose posljedice svojih grijeha u sužanjstvu. Bog ne ovisi o vanjskim političkim previranjima da bi spasio svoje; On izravno zahvaća u ljudska srca.
Preobražavajući neprijateljstvo okrutnih osvajača u duboko, gotovo majčinsko smilovanje (rachamim), stih pokazuje da i najmoćniji tuđinski vladari ostaju podložni Božjoj providnosti. Time se situacija neizbježnog suda i propasti suvereno pretvara u neočekivanu priliku za milost, potvrđujući da Božji savez s Njegovim narodom ne može raskinuti ni egzil ni snaga njihovih porobljivača.