Početna ›

Psalam 65,2 — Knjiga Psalama

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Psalam 65,1

Tebi je šutnja hvala, Bože u Sionu, i Tebi će se ispuniti zavjet.

Psalam 65,2

Ti koji slušaš molitvu, k Tebi će svako tijelo doći.

Psalam 65,3

Djela bezakonja me nadvladaše; prijestupe naše Ti pokrivaš.

Psalam 65,4

Blažen je onaj koga izabereš i približiš da prebiva u Tvojim dvorištima. Nasitit ćemo se Dobrotom Tvoje kuće, Svetošću Tvoga Hrama.

Biblija

Ti koji slušaš molitvu, k Tebi će svako tijelo doći.

Daničić-Karadžić

Ti slušaš molitvu; k tebi dolazi svako tijelo.

Original

שֹׁמֵעַ תְּפִלָּה עָדֶיךָ כָּל בָּשָׂר יָבֹֽאוּ

Izgovor

sho.Me.a' te.fi.Lah 'a.Dei./kha kol- ba.Sar ya.Vo.'u

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Slušatelju molitve k tebi svako tijelo će doći."

Analiza

1. Slušatelju Izvornik: שֹׁמֵעַ [sho.Me.a'] Gramatika: Qal aktivni particip, muški rod jednina glagola 'shama' (slušati, čuti). U ovom kontekstu funkcionira kao imenica ili supstantivirani particip koji opisuje trajno svojstvo. Značenje: Izražava neprekidno, aktivno Božje djelovanje. Bog se ovdje definira upravo po tome što trajno osluškuje ljudske vapaje i što mu je u prirodi saslušati ih.

2. molitve Izvornik: תְּפִלָּה [te.fi.Lah] Gramatika: Imenica ženskog roda jednina, izvedena iz korijena 'palal' (u Hitpaelu: moliti, posredovati). Ovdje stoji neposredno uz particip kao objekt radnje. Značenje: Označava osobnu ili zajedničku molitvu, zagovor i izravno obraćanje Bogu, noseći u sebi ideju potpunog pouzdanja i iščekivanja odgovora.

3. k tebi Izvornik: עָדֶיךָ ['a.Dei./kha] Gramatika: Prijedlog 'ad' (do, prema, k) s pronominalnim sufiksom drugog lica muškog roda jednine. Značenje: Naglašava jasan smjer, cilj i isključivost ljudskog obraćanja. Bog je jedino pravo utočište i konačno odredište prema kojemu se usmjerava svaka molitva.

4. svako tijelo Izvornik: כָּל בָּשָׂר [kol- ba.Sar] Gramatika: Konstrukcija sastavljena od riječi 'kol' (sve, svaki, cjelina) i 'basar' (meso, tijelo). Ovdje je sintaktički subjekt glagola na kraju stiha. Značenje: Predstavlja poznatu biblijsku metonimiju za cijelo čovječanstvo, kojom se posebno naglašava ljudska krhkost, prolaznost i opća ovisnost o Bogu u kontrastu s Njegovom vječnošću.

5. će doći Izvornik: יָבֹֽאוּ [ya.Vo.'u] Gramatika: Glagol 'bo' (doći, ući) u Qal imperfektu, treće lice muškog roda množine. Imperfekt ovdje označava trajnu sadašnjost ili sigurnu, neizbježnu budućnost. Značenje: Ukazuje na univerzalnost privlačnosti Božje prisutnosti; svi će ljudi naposljetku, svjesni svoje nemoći, doći k Njemu kao onomu koji ih jedini može uslišati.

Zaključak

Ovaj stih (Psalam 65,3) izvanredno sažima univerzalnost Božje milosti i duboku ljudsku potrebu za Njim. Bog nije prikazan kao daleki, nedodirljivi vladar, već mu se pripisuje predivan i intiman naslov 'Slušatelj molitve' (Shomea tefillah) – Njegov je identitet obilježen time da neprestano obraća pažnju na ljudske vapaje. Ta spremnost na slušanje izravan je odgovor na temeljnu ljudsku situaciju.

S druge strane, izraz 'svako tijelo' (kol basar) snažno podcrtava našu slabost, prolaznost i potpunu ovisnost o Stvoritelju. Štoviše, ovaj redak probija granice isključivo nacionalnog poimanja vjere u Starom zavjetu, najavljujući univerzalni pristup Bogu za sve ljude. Sadrži utješno obećanje: bez obzira na porijeklo, svako krhko biće na koncu će pronaći svoj put i doći k Onomu koji jedini posjeduje i moć i volju istinski ga saslušati.