Tamo zadrhtaše od straha, jer je Bog u pravednom naraštaju.
Tamo zadrhtaše od straha, jer je Bog u pravednom naraštaju.
Posramljujete savjet siromaha, jer Jahve je utočište njegovo.
Tko će iz Siona dati spasenje Izraelu! Kad Jahve vrati sužnjeve naroda Svoga, radovat će se Jakov, veselit će se Izrael.
Tko će iz Siona dati spasenje Izraelu! Kad Jahve vrati sužnjeve naroda Svoga, radovat će se Jakov, veselit će se Izrael.
Ko će poslati sa Siona pomoć Izrailju? Kad Gospod povrati zarobljeni narod svoj, onda će se radovati Jakov i veseliće se Izrailj.
מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב יְהוָה שְׁבוּת עַמּוֹ יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָֽאֵל
mi yi.Ten mi./tzi.yOn ye.shu.'At yis.Ra.'El be./Shuv Yah.weh she.Vut a.M/o ya.Gel ya.'a.Ko yis.Mach yis.Ra.'el
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Tko će dati iz Siona spasenje Izraela u vraćanju Jahve sužanjstva naroda svoga radovat će se Jakov veselit će se Izrael"
1. Tko će dati Izvornik: מִי יִתֵּן [mi yi.Ten] Gramatika: Upitna zamjenica 'mi' (tko) u kombinaciji s glagolom 'natan' (dati) u imperfektu 3. lica jednine. U biblijskom hebrejskom ova upitna konstrukcija često funkcionira kao okamenjeni optativni idiom. Značenje: Fraza ne traži doslovan odgovor na pitanje, već izražava snažnu čežnju, žudnju i uzvik 'O, da netko da!'. Kroz nju psalmist izlijeva svoju duboku nadu da će Bog što prije intervenirati i donijeti obećani spas.
2. spasenje Izvornik: יְשׁוּעַת [ye.shu.'At] Gramatika: Imenica u vezanom stanju (status constructus), što se prepoznaje po sufiksu '-at', u genitivnoj vezi s imenicom Izrael. Izvedena je iz korijena 'jasha' koji znači spasiti ili osloboditi. Značenje: U teološkom smislu označava oslobođenje od neprijatelja, tlačenja i duhovne propasti koje dolazi isključivo od Boga. Njezina vezanost uz Sion pokazuje da spasonosni zahvat izlazi iz središta Božje prisutnosti na zemlji.
3. u vraćanju... sužanjstva Izvornik: בְּשׁוּב... שְׁבוּת [be./Shuv ... she.Vut] Gramatika: Prijedlog 'be' (u/pri) s infinitivom konstruktnim glagola 'shuv' (vratiti se, okrenuti) uz kognatnu (srodnu) imenicu 'shevut'. Ovo je česta paronimijska i aliteracijska figura u Starom zavjetu. Značenje: Iako doslovno može značiti povratak iz fizičkog izgnanstva (sužanjstva), ovo je zapravo idiom za potpunu obnovu i preokret sudbine. Označava Božji suvereni čin kojim on narodu vraća izgubljeni blagoslov, mir i blagostanje.
4. radovat će se Izvornik: יָגֵל [ya.Gel] Gramatika: Glagol korijena 'gyl' u Qal imperfektu (ili jusivu) 3. lica jednine muškog roda. U paralelizmu je s glagolom 'samach' (veseliti se) koji slijedi odmah nakon njega. Značenje: Ova riječ naglašava vanjsko, ekspresivno pokazivanje radosti, često u obliku klicanja, plesa i uzvika slavlja. Predstavlja spontanu i glasnu tjelesnu reakciju naroda na Božji spasonosni zahvat koji im mijenja sudbinu. Imena: - Sion [צִיּוֹן / tzi.yOn] (planina) Znači: Tvrđava, istaknuto mjesto ili spomenik (nesigurna etimologija, moguća veza s korijenom 'ziya' suho mjesto, ili 'ziyun' spomenik). Tvorba: Točno jezično podrijetlo nije sasvim jasno, ali se pretpostavlja kanaansko porijeklo. Izvorno je označavalo jebusejsku tvrđavu koju je osvojio kralj David.
- Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, ili Onaj koji uzrokuje postojanje. Tvorba: Tvoreno od arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hava' (biti, postati). Oblik ukazuje na treće lice jednine imperfekta osnovnog ili kauzativnog oblika. Tekst objašnjava: Izlazak 3,14 povezuje ovo ime s glagolom biti u prvom licu, kroz objavu 'Ja sam koji jesam' (Ehje ašer ehje).
- Jakov [יַעֲקֹב / ya.'a.Ko(v)] (osoba) Znači: Neka Bog štiti, ili Onaj koji drži za petu / Istiskivač. Tvorba: Ime je najvjerojatnije skraćeni teoforični oblik 'Ya'aqov-El' koji znači 'Neka Bog zaštiti' ili 'Bog štiti'. Tekst objašnjava: Postanak 25,26 objašnjava ime vizualnom asocijacijom - pri rođenju je držao brata Ezava za petu ('aqev'). Postanak 27,36 isto ime asocira na 'prevaru' ('aqav'). Promjena imena: Kasnije u životu mu Bog mijenja ime u Izrael.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yis.Ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori, ili Neka se Bog bori. Tvorba: Sastoji se od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforičnog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32,28 objašnjava ime riječima upućenim Jakovu: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Patrijarh Jakov dobio je ovo novo ime u znak promjene identiteta nakon noćnog hrvanja s Bogom.
Ovaj stih predstavlja snažan eshatološki vapaj i izražava neugasivu nadu u Božje konačno oslobođenje. Započinjući idiomom duboke čežnje ('Tko će dati'), psalmist nakon opisa ljudske pokvarenosti u prethodnim stihovima psalma usmjerava svoj pogled prema Sionu, zemaljskom središtu Božje prisutnosti, prepoznajući ga kao jedini pravi izvor spasenja. Očekivanje nije tek apstraktno, već vrlo konkretno preokretanje sudbine naroda.
Drugi dio stiha prebacuje fokus na reakciju koja će uslijediti nakon Božjeg zahvata. 'Vraćanje sužanjstva' idiomatski pokriva svaku duhovnu, fizičku i povijesnu obnovu kojom Bog vraća blagoslov. Kada se taj preokret dogodi, odgovor 'Jakova' i 'Izraela' (gdje upotreba obaju imena podsjeća narod na njihovo podrijetlo i njihov zavjetni status) bit će spontana erupcija glasne radosti i klicanja. Stih tako zaključuje misao psalma ne u očaju zbog trenutnog stanja, nego u radosnom pouzdanju u buduću, sigurnu Božju obnovu.