Gle, kako je dobro i kako je ugodno kad braća prebivaju zajedno!
Gle, kako je dobro i kako je ugodno kad braća prebivaju zajedno!
Kao dobro ulje na glavi koje silazi na bradu, bradu Aronovu, koje silazi na ovratnik njegovih haljina.
Kao rosa s Hermona koja silazi na gore Siona, jer ondje Jahve odredi blagoslov, život dovijeka.
Kao rosa s Hermona koja silazi na gore Siona, jer ondje Jahve odredi blagoslov, život dovijeka.
Kao rosa na Ermonu, koja slazi na gore Sionske. jer je ondje utvrdio Gospod blagoslov i život dovijeka.
כְּטַל חֶרְמוֹן שֶׁיֹּרֵד עַל הַרְרֵי צִיּוֹן כִּי שָׁם צִוָּה יְהוָה אֶת הַבְּרָכָה חַיִּים עַד הָעוֹלָֽם
ke./tal- cher.Mon shei./yo.Red 'al- ha.Rei tzi.Yon ki sham tzi.Vah Yah.weh 'et- ha./be.ra.Khah chai.Yim 'ad- ha./'o.Lam
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Kao rosa Hermona koja silazi na gore Siona jer tamo je zapovjedio Jahve blagoslov život do vječnosti"
1. Kao rosa Izvornik: כְּטַל [ke./tal-] Gramatika: Imenica 'tal' (rosa) nalazi se u vezanom stanju (status constructus) na koju je prefiksiran prijedlog 'ke' (kao). Ovaj oblik izražava pripadnost i uvodi pjesničku usporedbu. Značenje: Rosa u izrazito suhoj bliskoistočnoj klimi donosi prijeko potrebno osvježenje i vlagu vegetaciji. U biblijskoj poeziji ona je iznimno snažan simbol božanske naklonosti, milosti i nečujne obnove života.
2. koja silazi Izvornik: שֶׁיֹּרֵד [shei./yo.Red] Gramatika: Ovo je particip aktivni muškog roda glagola 'yarad' (sići), s usko spojenom prefiksiranom relativnom česticom 'she' (koji/koja). Zbog prirode participa, ovdje se izražava radnja u trajnom, kontinuiranom tijeku. Značenje: Gramatička forma naglašava neprestan, nepresušan i stabilan protok božanskog blagoslova. Njegovo spuštanje s visina prema dolje savršeno simbolizira suverenu milost koja uvijek dolazi od Boga prema Njegovom narodu.
3. je zapovjedio Izvornik: צִוָּה [tzi.Vah] Gramatika: Glagol od korijena ts-v-h u konjugaciji Piel, perfekt, 3. lice jednine. Piel obrazac vrlo često glagolima daje intenzivnije, aktivno ili kauzativno značenje. Značenje: Ovaj izraz ne prikazuje Božji blagoslov kao pasivnu želju, već kao suverenu, autoritativnu Božju zapovijed. Kad Bog na ovaj način nešto 'zapovjedi', taj se ishod nezaustavljivo i neizbježno ostvaruje u stvarnosti.
4. blagoslov Izvornik: הַבְּרָכָה [ha./be.ra.Khah] Gramatika: Imenica ženskog roda izvedena od korijena b-r-k, opremljena određenim članom 'ha'. Taj korijen temeljno nosi ideju obdarivanja moći za napredak. Značenje: Prisutnost određenog člana označava da nije riječ o bilo kakvom, već o ultimativnom, specifičnom blagoslovu saveza. To je punina Božje prisutnosti koja sa sobom donosi cjelokupan duhovni, ali i materijalni prosperitet (šalom).
5. život Izvornik: חַיִּים [chai.Yim] Gramatika: Imenica muškog roda koja se u biblijskom hebrejskom jeziku pojavljuje isključivo u obliku množine. Riječ je o takozvanoj apstraktnoj množini ili pluralis majestatis. Značenje: Ova množina ne označava puko preživljavanje, nego izražava puninu, intenzitet i vrhunsku kvalitetu postojanja pred Božjim licem. Riječ je o istinskom životu koji se nalazi isključivo u intimnom i trajnom odnosu sa Stvoriteljem. Imena: - Hermon [חֶרְמוֹן / cher.Mon] (planina) Znači: Svetište ili odvojeno mjesto Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena ch-r-m (חָרַם) koji znači posvetiti, odvojiti, izopćiti ili staviti pod zabranu. Ovaj planinski masiv dominirao je krajobrazom i bio smatran svetim teritorijem u antičko doba.
- Sion [צִיּוֹן / tzi.Yon] (planina) Znači: Nemamo sigurnu etimologiju (potencijalno: Tvrđava, Znak ili Osušeno mjesto) Tvorba: Etimologija je vrlo nejasna i predmet je znanstvenih rasprava. Moguće je da potječe od arapskog korijena ṣahwa za krunu brda odnosno utvrdu, ili pak od hebrejskog korijena za znak ili spomenik.
- Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest ili On uzrokuje da bude Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena h-y-h (היה) ili arhaičnijeg oblika h-w-h (הוה), a oba nose duboko značenje 'biti', 'postati' ili 'postojati'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog izravno objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh', što se prevodi kao 'Ja sam koji jesam', ukazujući na Njegovo samopostojanje.
Ovaj stih (Psalam 133,3) na maestralan način opisuje snagu i ljepotu bratskog zajedništva Božjeg naroda koristeći snažnu geografsku i meteorološku metaforu. Rosa s planine Hermon, koja je najviša točka te regije i obiluje vlagom, metaforički silazi na suše, južnije i znatno niže gore Siona u Jeruzalemu. Iako je to klimatski i zemljopisno nemoguće, ova poetska slika ilustrira kako Božja milost obilno natapa, osvježava i povezuje vjernike na mjestu Njegovog prebivališta.
Sklad u zajedništvu ovdje nije tek moralna preporuka ili socijalni ideal, već je točno ono okruženje, samo mjesto ('tamo'), u koje Bog aktivno 'zapovijeda' dolazak svog blagoslova. Vrhunac tog nezaustavljivog blagoslova nije prolazna materijalna korist, nego 'život do vječnosti' – potpun i neuništiv odnos s Njim. Stih time neraskidivo povezuje ljudsku harmoniju na zemlji s vječnim izvorom božanskog života.