I nastani se Josip u Egiptu, on i dom oca njegova; i poživje Josip sto i deset godina.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I nastani se Josip u Egiptu, on i dom oca njegova; i poživje Josip sto i deset godina.
I vidje Josip Efrajimu sinove trećega naraštaja; također se sinovi Makira, sina Manašeova, rodiše na koljenima Josipovim.
Tada Josip reče braći svojoj: "Ja umirem, ali Bog će vas zacijelo pohoditi i izvest će vas iz zemlje ove u zemlju za koju se priseže Abrahamu, Izaku i Jakovu."
I prisegnu Josip sinove Izraelove: "Bog će vas zacijelo pohoditi, a vi iznesite kosti moje odavde."
I umrije Josip u dobi od sto i deset godina; i balzamiraše ga te bi položen u kovčeg u Egiptu.
Tada Josip reče braći svojoj: "Ja umirem, ali Bog će vas zacijelo pohoditi i izvest će vas iz zemlje ove u zemlju za koju se priseže Abrahamu, Izaku i Jakovu."
I reče Josif braći svojoj: ja ću skoro umrijeti; ali će vas zacijelo Bog pohoditi, i izvešće vas iz ove zemlje u zemlju za koju se zakleo Avramu, Isaku i Jakovu.
וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל אֶחָיו אָנֹכִי מֵת וֵֽאלֹהִים פָּקֹד יִפְקֹד אֶתְכֶם וְהֶעֱלָה אֶתְכֶם מִן הָאָרֶץ הַזֹּאת אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּֽלְיַעֲקֹֽב
va/i.Yo.mer yo.Sef 'el- 'e.Cha/v 'a.no.Khi Met ve./lo.Him pa.Kod yif.Kod 'et./Khem ve./he.'e.Lah 'et./Khem min- ha./'A.retz ha./Zot 'el- ha./'A.retz 'a.Sher nish.Ba' le./'av.ra.Ham le./yitz.Chak u./le./ya.'a.ko
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Josip k braći svojoj: ja umirem, i Bog pohađajući pohodit će vas i uzvest će vas iz zemlje ove u zemlju koju zakleo se Abrahamu, Izaku i Jakovu."
1. ja umirem Izvornik: אָנֹכִי מֵת ['anokhiy met] Gramatika: Kombinacija osobne zamjenice prvog lica i aktivnog participa glagola mut. Particip ukazuje na kontinuirano stanje ili neposrednu radnju, doslovno 'ja sam umirući'. Značenje: Označava Josipovu spoznaju o kraju ovozemaljskog života, stavljajući u kontrast njegovu ljudsku prolaznost i Božju vječnu prisutnost. To je prijelomni trenutak u kojem nade Izraela prestaju počivati na ljudskom vođi.
2. pohađajući pohodit će Izvornik: פָּקֹד יִפְקֹד [pakod yifkod] Gramatika: Konstrukcija apsolutnog infinitiva smještenog ispred nesvršenog (imperfect) oblika istog glagola p-q-d. U hebrejskom jeziku ova reduplikacija snažno pojačava značenje i izražava neupitnu sigurnost buduće radnje. Značenje: Izražava nepokolebljivo pouzdanje da će Bog zasigurno intervenirati. Glagol pqd ovdje označava Božju usmjerenu pažnju na ljude u potrebi, koja će naposljetku donijeti spasenje, izbavljenje i ispunjenje drevnih obećanja.
3. i uzvest će vas Izvornik: וְהֶעֱלָה אֶתְכֶם [vehe'ela 'etkhem] Gramatika: Glagol u Hifil (kauzativnom) perfektu s 'vav konsekutivnim', što perfektnom obliku daje značenje budućnosti. Korijen 'alah' prvenstveno znači 'uzlaziti'. Značenje: Označava aktivno Božje osloboditeljsko djelovanje i vođenje naroda iz Egipta. U biblijskoj misli putovanje prema obećanoj domovini redovito se poima kao duhovni i fizički 'uzlazak'.
4. iz zemlje ove u zemlju Izvornik: מִן הָאָרֶץ הַזֹּאת אֶל הָאָרֶץ [min ha'arets hazo't 'el ha'arets] Gramatika: Kontrastiranje dvaju prijedložnih izraza ('od/iz' naspram 'u/k') uz ponavljanje imenice 'erets s određenim članom. Pokazna zamjenica 'hazo't' (ove) naglašava konkretnu prisutnost u egzilu. Značenje: Sažima temeljni smjer biblijske povijesti - od mjesta robovanja prema mjestu ispunjenja obećanja. Fizički prelazak iz jedne zemlje u drugu najavljuje srž narativa Knjige Izlaska.
5. zakleo se Izvornik: נִשְׁבַּע [nishba'] Gramatika: Glagol u Nifal (pasivno-refleksivnom) rodu u perfektu. Zanimljivo je da je korijen š-b-ʿ usko etimološki i značenjski povezan s brojem sedam ('ševa'). Značenje: Tvori temelj teologije Saveza podsjećajući na neopozivu Božju prisegu. Bog je samoga sebe obvezao obećanjem koje jamči preživljavanje i budućnost Izraela unatoč egipatskom ropstvu. Imena:
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka [Bog] doda / Neka umnoži Tvorba: Dolazi od hebrejskog glagolskog korijena y-s-p, koji se prevodi kao 'dodati', 'umnožiti' ili 'ponoviti'. Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 Rahela mu daje ime i objašnjava ga molitvom: 'Neka mi Jahve pridoda još jednoga sina!'
- Abraham [אַבְרָהָם / 'avraham] (osoba) Znači: Otac mnoštva Tvorba: Smatra se spojem riječi 'av' (otac) i 'hamon' (mnoštvo). Iako jezikoslovci dvoje oko točnog porijekla, tekst ga tretira kao složenicu ovoga značenja. Tekst objašnjava: U Postanku 17,5 Bog izričito tumači ime: '...nego će ti ime biti Abraham, jer te ocem mnoštva naroda postavio.' Promjena imena: Promijenjeno iz Abram ('Uzvišeni otac') u Abraham ('Otac mnoštva'), čime je zapečaćen Božji savez o brojnom potomstvu.
- Izak [יִצְחָק / yitschak] (osoba) Znači: On se smije Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena ts-ch-k, što izravno znači 'smijati se'. Tekst objašnjava: U Postanku 21,6 ime se oslanja na Sarin smijeh nevjerice prije začeća, a zatim i smijeh zahvalne radosti nakon što ga je rodila u poodmakloj dobi.
- Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Onaj koji drži za petu / Onaj koji istiskuje Tvorba: Izvedeno od korijena '-q-v, što doslovno znači 'peta', a u prenesenom značenju predstavlja podmetanje, istiskivanje ili nadmudrivanje. Tekst objašnjava: Postanak 25,26 ga opisuje kako se pri rođenju drži za bratovu petu, dok Postanak 27,36 bilježi Ezavovu ogorčenu interpretaciju da ga je Jakov već dva puta 'istisnuo' ili prevario. Promjena imena: Promijenjeno u Izrael ('Onaj koji se bori s Bogom' ili 'Bog se bori') u Postanku 32,28 nakon noćnog hrvanja s anđelom na rijeci Jaboku.
Ovaj stih predstavlja snažan teološki smještaj i vrhunac nade na samome kraju Knjige Postanka. Josipove oproštajne riječi svjesno prebacuju fokus s prolaznog ljudskog zaštitnika na trajnu i neopozivu Božju vjernost. Korištenjem gramatički pojačane fraze 'pohađajući pohodit će', tekst nudi najintenzivnije moguće jamstvo da povijest spasenja ne završava asimilacijom ili smrću u tuđini, već da Bog nastavlja voditi svoj narod.
Stih izvanredno sažima cijelu teologiju patrijaraha i otvara vrata narativu Izlaska. Bog se doslovno veže svojom drevnom zakletvom Abrahamu, Izaku i Jakovu, premošćujući tako provaliju između trenutnog ropstva u Egiptu i budućeg života u Obećanoj zemlji. Time se čitatelju šalje jasna poruka o kontinuitetu Saveza: Bog koji je bio s ocima, pouzdano će biti prisutan i s njihovim potomcima u danima izbavljenja.