Početna ›

Postanak 22,1 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 22,1

I bi poslije tih stvari da Bog iskuša Abrahama pa mu reče: "Abrahame!" A on reče: "Evo me."

Postanak 22,2

I reče: "Uzmi, molim Te, sina svojega, jedinca svojega kojega ljubiš, Izaka, pa pođi u zemlju Moriju i prinesi ga ondje kao žrtvu paljenicu na jednoj od gora za koju ću ti reći."

Postanak 22,3

I porani Abraham ujutro, osedla svojega magarca i uze sa sobom dvojicu svojih momaka i Izaka, sina svojega; pa nacijepa drva za žrtvu paljenicu, usta i ode na mjesto o kojem mu reče Bog.

Biblija

I bi poslije tih stvari da Bog iskuša Abrahama pa mu reče: "Abrahame!" A on reče: "Evo me."

Daničić-Karadžić

Poslije toga šćaše Bog okušati Avrama, pa mu reče: Avrame! A on odgovori: evo me.

Original

וַיְהִי אַחַר הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְהָאֱלֹהִים נִסָּה אֶת אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר אֵלָיו אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר הִנֵּֽנִי

Izgovor

va/y.Hi 'a.Char ha./de.va.Rim ha./'E.leh ve./Ha./'E.lo.Him ni.Sah 'et- 'av.ra.Ham va/i.Yo.mer 'e.La/v 'av.ra.Ham va/i.Yo.mer hi.Ne./ni

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I bi nakon stvari ovih i Bog iskuša Abrahama i reče njemu: Abrahame! I reče: Evo me."

Analiza

1. I bi Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Wayyiqtol (vav konsekutivni + imperfekt glagola haya - biti), 3. lice jednine. Čest je narativni uvod u biblijskom hebrejskom koji označava nastavak radnje. Značenje: Povezuje ovaj događaj s prethodnim poglavljima (savez s Abimelekom, Izakovo rođenje), pokazujući da se kušnja događa nakon perioda mira i blagoslova.

2. stvari / događaja Izvornik: הַדְּבָרִים [hadevariym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (davar) s određenim članom (ha-). Riječ 'davar' može značiti 'riječ', 'stvar' ili 'događaj'. Značenje: Ukazuje na ukupnost prethodnih Božjih obećanja i djela u Abrahamovom životu. Kontekstualno se ovdje odnosi na događaje, smještajući kušnju u stvarni povijesni i životni okvir.

3. i Bog Izvornik: וְהָאֱלֹהִים [veha'elohiym] Gramatika: Imenica u množini (Elohim) s određenim članom (ha-) i veznikom 'i' (ve-), ali se koristi s glagolom u jednini. Član ovdje naglašava 'pravi Bog' ili 'taj Bog'. Značenje: Korištenje imena Elohim (koje se često povezuje s Božjom pravednošću i suverenošću) umjesto Jahve (JHWH, koje asocira na milosrđe i savez) postavlja ozbiljan, uzvišen ton suda i kušnje.

4. iskuša Izvornik: נִסָּה [nisa] Gramatika: Glagol u Piel perfektu, 3. lice jednine muškog roda od korijena n-s-h (נָסָה - iskušati, dokazati). Značenje: Ovaj glagol ne označava navođenje na grijeh, već provjeru i dokazivanje karaktera i vjere. Bog ovdje testira Abrahama kako bi njegova nutarnja vjernost postala vidljiva u vanjskom činu.

5. evo me Izvornik: הִנֵּֽנִי [hineniy] Gramatika: Čestica 'hinneh' (evo, gle) sa sufiksom za 1. lice jednine. Predstavlja izjavu prisutnosti i pažnje. Značenje: Ovo je klasičan odgovor proroka i patrijarha na Božji poziv (kao i kod Izaije ili Samuela). Izražava potpunu spremnost, poniznost i bezuvjetnu poslušnost Bogu prije nego što uopće čuje zadatak. Imena: - Abraham [אַבְרָהָם / 'avraham] (osoba) Znači: otac mnoštva Tvorba: Smatra se da je ime tvoreno od hebrejske riječi 'av' (otac) i semitskog korijena r-h-m (mnoštvo). Ovaj hibridni oblik savršeno se uklapa u Božje obećanje. Tekst objašnjava: Postanak 17,5 objašnjava ime riječima: 'jer ću te učiniti ocem mnoštva naroda' (av hamon goyim). Promjena imena: Ranije se zvao Abram (אַבְרָם, 'uzvišeni otac'). Promjena označava novi identitet i ispunjenje Božjeg obećanja o brojnom potomstvu.

Zaključak

Ovaj uvodni stih dvadeset i drugog poglavlja Postanka majstorski postavlja scenu za jedan od najdramatičnijih događaja u Bibliji – vezivanje Izaka (Akedah). Naglašavajući da sam Bog ('Elohim) inicira kušnju, tekst čitatelju odmah daje do znanja da ovo nije besmislen i okrutan događaj, već namjeran test Abrahamove vjere, čime se ublažava napetost samog zahtjeva koji slijedi.

Abrahamov trenutačni i bezuvjetni odgovor 'Evo me' (Hineni) srž je njegove pravednosti. Prije nego što je uopće čuo što se od njega traži – a tražit će se najviše što roditelj može dati – on iskazuje potpunu raspoloživost i povjerenje u Stvoritelja, pokazujući vrhunac svog duhovnog rasta od trenutka kada je prvi put pozvan da napusti svoj zavičaj.