Postanak 46,1 — Knjiga Postanka

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I krenu Izrael i sve što [je] njemu, i dođe [u] Beer-Šebu i žrtvova žrtve Bogu oca svoga Izaka."

1. I krenu Izvornik: וַיִּסַּע [vayisa'] Gramatika: Glagol 'nasah' u Qal imperfektu 3. lica jednine muškog roda, s 'vav konsekutivnim' koji označava narativnu prošlost. Glagol u osnovi označava čupanje kolaca šatora, što je idiom za podizanje logora i polazak na put. Značenje: Izražava ne samo fizički početak putovanja, nego i sudbonosni korak napuštanja dotadašnjeg boravišta u Kanaanu. Ovo označava početak migracije obitelji koja će prerasti u veliki narod u Egiptu.

2. i sve što [je] njemu Izvornik: וְכָל אֲשֶׁר לוֹ [vekhal 'asher lo] Gramatika: Sintagma koja se sastoji od veznika 'vav' (i), imenice 'kol' (sve), relativne zamjenice 'asher' (što) i prijedloga 'l' (k, za) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Značenje: Ukazuje na potpunost i konačnost seobe; Jakov ne ide u kratkotrajni posjet Josipu, već sa sobom nosi svu svoju imovinu, stoku i ljude, napuštajući zemlju Obećanja.

3. i dođe [u] Beer-Šebu Izvornik: וַיָּבֹא בְּאֵרָה שָּׁבַע [vayavo' be'era shava'] Gramatika: Na imenici 'be'er' dodan je sufiks '-a' (he direkcionis) koji označava smjer kretanja, dakle doslovno 'prema Beer-Šebi'. Značenje: Dolazak na najjužniju graničnu točku Obećane zemlje prije ulaska u pustinju. To je mjesto zaustavljanja i promišljanja prije konačnog napuštanja Kanaana.

4. i žrtvova žrtve Izvornik: וַיִּזְבַּח זְבָחִים [vayizbach zevachiym] Gramatika: Kognatni akuzativ – glagol 'zavach' (žrtvovati) i imenica 'zevach' (žrtva) u množini dolaze iz istog korijena, što je česta hebrejska konstrukcija za pojačavanje intenziteta radnje. Značenje: Označava formalni čin bogoštovlja i zahvale kojim Jakov traži Božje vodstvo i blagoslov, ali istodobno odražava i njegov strah od odlaska iz obećanog područja u Egipat.

5. Bogu oca svoga Izvornik: לֵאלֹהֵי אָבִיו [le'lohey 'aviyv] Gramatika: Imenica 'Elohim' je u konstruktnom stanju ('Bogu od'), a na imenici 'av' (otac) nalazi se sufiks 3. lica jednine ('njegova'). Predmetak 'l' označava dativnu namjenu. Značenje: Jakov se obraća obiteljskom Bogu saveza, tražeći potvrdu od Onoga koji se već pokazao vjernim njegovom ocu na istom tom mjestu, u Beer-Šebi. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (osoba) Znači: "Bog se bori" ili "On se bori s Bogom" Tvorba: Sastavljeno od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Promjena imena: Nekadašnji Jakov (ya'aqov, "peta" ili "varalica") dobiva ime Izrael nakon noćnog hrvanja s Bogom na Penuelu (Postanak 32:28), što označava njegovu transformaciju u čovjeka koji se pouzdaje u Božju snagu, a ne više na vlastite spletke.

- Beer-Šeba [בְּאֵרָה שָּׁבַע / be'era shava'] (grad) Znači: "Bunar zakletve" ili "Bunar sedmorice" Tvorba: Sastavljeno od imenice 'be'er' (bunar, izvor) i broja 'sheva' (sedam), koji je usko povezan s glagolom za zaklinjanje (nisha'ba) jer su drevne zakletve često uključivale žrtvovanje sedam životinja. Tekst objašnjava: Tekst Postanka navodi dva objašnjenja za ovo ime: sporazum i zakletvu Abrahama s Abimelekom uz sedam ovaca (Postanak 21:31), te kasnije ponavljanje istog čina od strane Izaka sa stranim kraljem (Postanak 26:33).

- Izak [יִצְחָֽק / yitschak] (osoba) Znači: "On se smije" ili "Smijat će se" Tvorba: Nastalo iz hebrejskog korijena 'tsachak' koji znači smijati se, izrugivati se ili veseliti se. Tekst objašnjava: Knjiga Postanka izričito povezuje ime s reakcijom nevjerice Abrahama (Postanak 17:17) te kasnije Sare (Postanak 18:12), koji su se nasmijali na Božje obećanje da će dobiti sina u dubokoj starosti, što se po rođenju pretvorilo u smijeh radosti (Postanak 21:6).

Ovaj stih iz Postanka 46:1 označava ključni prijelomni trenutak u biblijskoj povijesti – prelazak s patrijarhalnog doba u Kanaanu prema formiranju izraelske nacije u egipatskom ropstvu. Jakov, naveden pod svojim teokratskim imenom Izrael, započinje dugačko i neizvjesno putovanje, no pritom nosi cijelu svoju obitelj i imutak, sugerirajući svjesno i potpuno napuštanje zemlje koju je Bog obećao njegovim ocima.

Međutim, zastajkivanje na samoj granici zemlje, u Beer-Šebi, i prinošenje žrtava pokazuje da taj korak nije plod srljanja, već duboke promišljenosti i teološkog straha. Povezujući se s 'Bogom oca svoga Izaka', kojemu se Bog upravo na tom istom mjestu davno objavio zabranjujući mu da siđe u Egipat u vrijeme gladi (Postanak 26), Jakov želi biti siguran da njegov vlastiti odlazak u Egipat nije čin neposluha, već dio suverenog Božjeg plana prije nego što prijeđe u nepoznato.