Početna ›

Postanak 46,2 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 46,1

I krenu Izrael sa svime što bijaše njegovo, pa dođe u Beer Šebu i žrtvova žrtve Bogu oca svojega Izaka.

Postanak 46,2

A Bog reče Izraelu u noćnim viđenjima i reče: "Jakove, Jakove!" A on reče: "Evo me."

Postanak 46,3

Tada On reče: "Ja sam Bog, Bog oca tvojega; ne boj se sići u Egipat, jer ću te ondje učiniti velikim narodom.

Postanak 46,4

Ja ću sići s tobom u Egipat i Ja ću te također zacijelo uzvesti, a Josip će staviti ruku svoju na oči tvoje."

Biblija

A Bog reče Izraelu u noćnim viđenjima i reče: "Jakove, Jakove!" A on reče: "Evo me."

Daničić-Karadžić

I Bog reče Izrailju noću u utvari: Jakove! Jakove! A on odgovori: evo me.

Original

וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים לְיִשְׂרָאֵל בְּמַרְאֹת הַלַּיְלָה וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב יַעֲקֹב וַיֹּאמֶר הִנֵּֽנִי

Izgovor

va/i.Yo.mer 'E.lo.Him le./Yis.ra.'El be./mar.'Ot ha./Lay.lah va/i.Yo.mer ya.'a.Ko ya.'a.Ko va/i.Yo.mer hi.Ne./ni

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I reče Bog Izraelu u viđenjima noći, i reče: Jakove, Jakove. I reče: Evo me."

Analiza

1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagolski korijen אמר (amar), Qal imperfekt 3. lice jednine muškog roda s waw-konsekutivnim. Ovaj oblik standardno izražava narativno prošlo svršeno vrijeme u biblijskom hebrejskom. Značenje: Označava neprekinuti slijed božanskog djelovanja i inicijativu u komunikaciji. Bog aktivno stupa u odnos s patrijarhom.

2. Bog Izvornik: אֱלֹהִים ['elohiym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (pluralis majestatis) koja se ovdje slaže s glagolom u jednini, uobičajeno za biblijski hebrejski. Značenje: Standardni naziv za Boga kao Stvoritelja i Vrhovnog Vladara, naglašavajući Njegovu suverenu moć u vođenju povijesti.

3. u viđenjima Izvornik: בְּמַרְאֹת [bemar'ot] Gramatika: Prijedlog בְּ (be, u) spojen s imenicom ženskog roda množine u veznom stanju (status constructus) od מַרְאָה (mar'ah, viđenje). Značenje: Predstavlja poseban medij božanske objave. Za razliku od običnih snova, viđenja podrazumijevaju viši stupanj duhovne budnosti i proročke svijesti.

4. Evo me Izvornik: הִנֵּֽנִי [hineniy] Gramatika: Pokazna čestica הִנֵּה (hinneh, evo, gle) na koju je dodan pronominalni sufiks 1. lica jednine. Značenje: Ovo je klasičan odgovor sluge na božanski poziv koji izražava potpunu raspoloživost i spremnost na poslušnost, poznat još iz poziva Abrahamu i kasnije Mojsiju. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (osoba) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastoji se od glagolskog korijena שָׂרָה (sara - boriti se, ustrajati) i božanskog imena אֵל ('el

- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tekst objašnjava: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Jakovu je promijenjeno ime u Izrael nakon noćne borbe na potoku Jaboku, što označava njegov novi, pobjednički duhovni identitet i status oca nacije.

- Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti / On hvata za petu Tvorba: Znanstvena etimologija sugerira skraćeno teoforično ime koje znači 'Neka (Bog) štiti', ali ga biblijska tradicija veže uz korijen עָקַב ('aqav - peta, prevariti). Tekst objašnjava: U Postanku 25,26 dobiva ime Jakov jer je pri rođenju 'rukom držao Ezava za petu' (heb. עָקֵב, 'aqev). U Post 27,36 Ezav ga izričito povezuje s prevarom. Promjena imena: Preimenovan u Izrael. U ovom stihu Bog ga ipak zove starim imenom, podsjećajući ga na njegovu krhkost prije velikog silaska u Egipat.

Zaključak

Ovaj stih (Postanak 46,2) opisuje prijelomni trenutak objave neposredno prije Jakovljevog silaska u Egipat. Dvostruko dozivanje osobnog imena ('Jakove, Jakove') snažan je izraz božanske intimnosti, naklonosti i važnosti same poruke. Takva formula obraćanja rijetka je i rezervirana za ključne trenutke spasenjske povijesti, baš kao što se Bog obratio Abrahamu na brdu Moriji ili Mojsiju iz gorućeg grma.

Posebno je znakovita teološka igra imenima unutar stiha. Iako pripovjedač navodi da se Bog obraća 'Izraelu' – pobjedniku i utemeljitelju obećanog naroda – Bog ga u samom viđenju zaziva starim imenom 'Jakove'. Time ga Bog podsjeća na njegovu ljudsku ranjivost i strahove od nepoznate budućnosti u Egiptu, pružajući mu ohrabrenje. Jakovljev spremni odgovor 'Evo me' (hineni) pokazuje zrelost njegove vjere i potpunu predanost Božjem vodstvu.