A on ču stvari sinova Labanovih: "Uzeo je Jakov sve što je pripadalo ocu našemu, i od onoga što je pripadalo ocu našemu stekao je sve ovo bogatstvo."
I vidje Jakov lice Labanovo, i gle, ne bijaše on s njim kao jučer i prekjučer.
Tada Jahve reče Jakovu: "Vrati se u zemlju otaca svojih i rodu svomu, a Ja ću biti s tobom."
A on ču stvari sinova Labanovih: "Uzeo je Jakov sve što je pripadalo ocu našemu, i od onoga što je pripadalo ocu našemu stekao je sve ovo bogatstvo."
A Jakov ču gdje sinovi Lavanovi govore: Jakov uze sve što bješe našega oca, i od onoga što bješe našega oca steče sve ovo blago.
וַיִּשְׁמַע אֶת דִּבְרֵי בְנֵֽי לָבָן לֵאמֹר לָקַח יַעֲקֹב אֵת כָּל אֲשֶׁר לְאָבִינוּ וּמֵאֲשֶׁר לְאָבִינוּ עָשָׂה אֵת כָּל הַכָּבֹד הַזֶּֽה
va/i.yish.Ma' 'et- div.Rei ve.nei- la.Van le./Mor la.Kach ya.'a.Ko 'et kol- 'a.Sher le./'a.Vi./nu u./me./'a.Sher le./'a.Vi./nu 'a.Sah 'et kol- ha./ka.Vod ha./Zeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ču [akuzativ] riječi sinova Labana govoreći: uzeo je Jakov [akuzativ] sve što (je) ocu našem i od onoga što (je) ocu našem načinio je [akuzativ] sve bogatstvo ovo."
1. I ču Izvornik: וַיִּשְׁמַע [vayishma'] Gramatika: Qal narativ (wayyiqtol) treće lice jednine muškog roda od glagolskog korijena š-m-' (שמע). Prefiks 'vav konsekutivni' pretvara prefiksalnu konjugaciju (koja inače nosi značenje budućnosti) u izražavanje prošle radnje. Značenje: Ovaj glagol označava trenutak percepcije koji pokreće cijeli daljnji niz događaja. Jakov ne samo da usputno čuje glasine, već ih pomno registrira i uzima k srcu, što ga potiče da shvati kako se situacija u Haranu drastično promijenila.
2. riječi Izvornik: דִּבְרֵי [divrey] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom stanju (status constructus) od apsolutnog oblika dabar (דָּבָר). Označava neposrednu pripadnost izgovorenog Labanovim sinovima. Značenje: Imenica 'dabar' u hebrejskom može značiti 'riječ', 'stvar' ili 'djelo'. Ovdje se primarno odnosi na teške i opasne optužbe, klevete i mrmljanje Labanovih sinova koji su Jakovljev uspjeh protumačili kao izravnu prijetnju vlastitom obiteljskom nasljedstvu.
3. uzeo je Izvornik: לָקַח [lakach] Gramatika: Qal perfekt, treće lice jednine muškog roda od korijena l-q-ḥ (לקח). Značenje: Korištenje ovog glagola otkriva duboko neprijateljsku perspektivu Labanovih sinova. Oni odbijaju vidjeti Jakovljev pošteni rad, već njegov napredak izjednačavaju s puko oduzimanjem i otimačinom, sugerirajući potpunu nelegitimnost njegove imovine.
4. ocu našem Izvornik: לְאָבִינוּ [le'aviynu] Gramatika: Prijedlog lamed (לְ) u značenju vlasništva i pripadnosti, spojen s imenicom 'av (אָב - otac) i pronominalnim sufiksom prvog lica množine. Značenje: Izraz snažno ističe plemenski osjećaj ekskluzivnosti i isključivosti vlasništva. Sinovi zanemaruju sve zakonske obveze i ugovore prema Jakovu, te svu imovinu percipiraju isključivo kroz prizmu apsolutnog neotuđivog prava njihovog oca.
5. načinio je (stekao je) Izvornik: עָשָׂה ['asa] Gramatika: Qal perfekt, treće lice jednine muškog roda od korijena '-s-h (עשה). Glavno značenje je 'učiniti' ili 'napraviti', a u gospodarskom kontekstu 'steći', 'skupiti' ili 'proizvesti'. Značenje: Labanovi sinovi optužuju Jakova da je isključivo vlastitom snalažljivošću, ili čak spletkama, 'proizveo' svoje bogatstvo na njihov račun. To stoji u oštrom kontrastu s prethodnom teološkom porukom teksta da je Bog stvarni autor Jakovljevog napretka.
6. bogatstvo (slavu) Izvornik: הַכָּבֹד [hakavod] Gramatika: Određeni član ha- (הַ) i imenica kavod (כָּבוֹד), proizašla iz korijena k-b-d (כבד) koji izvorno nosi značenje 'biti težak'. Značenje: U hebrejskom mišljenju 'težina' se često metaforički prenosi na 'čast', 'slavu' ili veliko materijalno izobilje (npr. težina ogromnih stada zlata i stoke). Ovdje se odnosi na zavidnu materijalnu imovinu, ali nosi i suptilnu prijetnju oduzimanja časti koja u patrijarhalnom društvu proizlazi iz bogatstva. Imena:
- Laban [לָבָן / lavan] (osoba) Znači: Bijel, bijeli Tvorba: Proizlazi iz semitskog korijena l-b-n (לָבַן) koji znači "biti bijel" ili "pobijeliti". Budući da se usko povezuje s imenom za mjesec (Lebana), moguće je da nosi tragove obožavanja božanstva Mjeseca koje je bilo središte kulta u Haranu.
- Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti / Koji drži za petu Tvorba: Ime se jezično smatra skraćenim oblikom starosemitskog teoforskog imena (poput Ya'aqov-El), gdje korijen 'q-b nosi značenje "štititi" ili "čuvati" (Neka Bog zaštiti). Tekst objašnjava: Biblijski tekst objašnjava ime kroz igru riječi s imenicom 'aqev (עָקֵב - peta), jer se Jakov pri rođenju držao za Ezavovu petu (Postanak 25:26), a kasnije se veže i uz značenje "prevariti" (Postanak 27:36). Promjena imena: Bog mu mijenja ime u Izrael (Postanak 32:29), što znači "Bori se s Bogom" ili "Bog vlada", označavajući njegov duhovni preobražaj i prestanak oslanjanja na ljudske spletke.
Postanak 31:1 predstavlja ključnu psihološku i narativnu prekretnicu u Jakovljevom boravku u Haranu. Stih jasno oslikava rastuću zavist, pohlepu i ogorčenost Labanovih sinova, koji Jakovljev silan materijalni uspjeh tumače isključivo kroz prizmu krađe i otimačine vlastitog nasljedstva. Njihove riječi otkrivaju sebičan i prizeman pogled na svijet; oni potpuno ignoriraju duge godine Jakovljevog teškog rada, kao i duhovnu stvarnost da je Bog, unatoč Labanovim stalnim prevarama s plaćom, bio stvarni izvor tog blagoslova i zaštitnik.
Ovaj trenutak opasne napetosti služi kao neposredni katalizator za Jakovljev odlazak. Neprijateljstvo Labanove obitelji postaje oruđe u Božjem providnosnom planu, usmjeravajući Jakova prema spoznaji da Haran nije njegov trajni dom. Ljudska zavist stvara okolnosti kroz koje Bog potiče Jakova na povratak, pripremajući pozornicu za skoro ispunjenje starog saveznog obećanja danog u Betelu – povratak u Obećanu zemlju.