A on ču stvari sinova Labanovih: "Uzeo je Jakov sve što je pripadalo ocu našemu, i od onoga što je pripadalo ocu našemu stekao je sve ovo bogatstvo."
I vidje Jakov lice Labanovo, i gle, ne bijaše on s njim kao jučer i prekjučer.
Tada Jahve reče Jakovu: "Vrati se u zemlju otaca svojih i rodu svomu, a Ja ću biti s tobom."
I posla Jakov te pozva Rahelu i Leu u polje k stadu svomu.
I vidje Jakov lice Labanovo, i gle, ne bijaše on s njim kao jučer i prekjučer.
I vidje Jakov gdje lice Lavanovo nije prema njemu kao prije.
וַיַּרְא יַעֲקֹב אֶת פְּנֵי לָבָן וְהִנֵּה אֵינֶנּוּ עִמּוֹ כִּתְמוֹל שִׁלְשֽׁוֹם
va/i.Yar' ya.'a.Ko 'et- pe.Nei la.Van ve./hi.Neh 'ei.ne./Nu i.M/o ki/t.Mol shil.Shom
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vidje Jakov [oznaku objekta] lice Labanovo, i gle, nije on s njim kao jučer prekjučer."
1. I vidje Izvornik: וַיַּרְא [vayar'] Gramatika: Glagol ra'ah (vidjeti), qal, imperfekt s vav-konsekutivnim, 3. lice jednine muškog roda. Konstrukcija s vav-konsekutivnim označava narativnu prošlost i slijed radnje. Značenje: Označava Jakovljevo uviđanje ili dublju percepciju. On ne registrira samo fizički izgled, već jasno prepoznaje unutarnje stanje i promjenu stava druge osobe.
2. lice Izvornik: פְּנֵי [peney] Gramatika: Imenica panim (lice) u množini, ovdje u status constructusu (vezanom obliku) prema sljedećoj riječi, pa znači 'lice koga/čega'. Značenje: U biblijskom hebrejskom 'lice' predstavlja nečiju prisutnost, raspoloženje, naklonost ili stav prema drugoj osobi. Ovdje lice jasno izražava zahlađenje odnosa.
3. i gle Izvornik: וְהִנֵּה [vehine] Gramatika: Veznik vav ('i') spojen s česticom hineh ('gle', 'eto'). Značenje: Ova čestica služi za usmjeravanje pozornosti i često označava iznenadno otkriće ili dramatičnu spoznaju iz perspektive samog subjekta (Jakova).
4. nije on Izvornik: אֵינֶנּוּ ['eynenu] Gramatika: Negativna čestica 'ayin ('ništa', 'nema') spojena s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda ('on'). Značenje: Naglašava potpunu odsutnost dotadašnjeg odnosa. Budući da je sufiks u jednini, gramatički se odnosi na samog Labana čija naklonost više nije prisutna.
5. s njim Izvornik: עִמּוֹ ['imo] Gramatika: Prijedlog 'im ('sa', 'uz') s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda (koji označava Jakova). Značenje: Biti 's nekim' u ovom kontekstu označava podršku, zajedništvo i prijateljski odnos, što je Laban sada potpuno uskratio Jakovu.
6. kao jučer prekjučer Izvornik: כִּתְמוֹל שִׁלְשֽׁוֹם [kitmol shilshom] Gramatika: Idiomatski izraz sastavljen od prijedloga ke- ('kao'), t'mol ('jučer') i shilshom (od korijena 'tri', u smislu 'prije tri dana' tj. prekjučer). Značenje: Ovaj se biblijski idiom koristi za opisivanje dugotrajnog, uobičajenog stanja stvari u prošlosti. Njegova upotreba ovdje podcrtava koliko je iznenadan i oštar prekid tog dotad stabilnog odnosa. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: onaj koji drži za petu / onaj koji potiskuje Tvorba: Ime dolazi od hebrejskog korijena 'aqav (עָקַב) koji označava 'petu', ali i radnju varanja, potiskivanja ili obilaženja. Tekst objašnjava: Postanak 25:26 objašnjava ime činjenicom da je pri rođenju držao svog brata Ezava za petu, dok Postanak 27:36 to ime povezuje sa situacijom u kojoj Jakov dva puta 'potiskuje' ili prevari brata za prvenstvo i blagoslov. Promjena imena: Kasnije mu Bog mijenja ime u Izrael (Yisra'el, onaj koji se bori s Bogom / Bog vlada) nakon cjelonoćnog hrvanja u Penuelu (Post 32:28), označavajući novi identitet.
- Laban [לָבָן / lavan] (osoba) Znači: bijel Tvorba: Dolazi od semitskog korijena L-V-N (ל-ב-ן) koji označava bijelu boju, a često se povezivao i s Mjesecom.
Ovaj stih označava ključni prijelomni trenutak u Jakovljevom boravku u Mezopotamiji. Fraza 'lice Labanovo nije s njim' iznimno slikovito, na vizualan i duboko osoban način, prenosi spoznaju o potpunom zahlađenju odnosa i gubitku sigurnosti kod tastovog plemena. Jakov čita govor lica svog tasta i shvaća da je dotadašnji dugogodišnji savez iscrpljen.
Ova spoznaja ne događa se u vakuumu; ona djeluje kao božanski orkestriran katalizator za Jakovljev povratak kući. Narativana napetost doseže vrhunac upravo u ovom prepoznavanju opasnosti, jer Bog koristi Labanovo promijenjeno ponašanje – zajedno sa zapovijedi koja će odmah uslijediti u idućem stihu – da konačno pokrene Jakova natrag prema Obećanoj zemlji i ostvarenju Abrahamovog saveza.