I vidje Josip Efrajimu sinove trećega naraštaja; također se sinovi Makira, sina Manašeova, rodiše na koljenima Josipovim.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I vidje Josip Efrajimu sinove trećega naraštaja; također se sinovi Makira, sina Manašeova, rodiše na koljenima Josipovim.
Tada Josip reče braći svojoj: "Ja umirem, ali Bog će vas zacijelo pohoditi i izvest će vas iz zemlje ove u zemlju za koju se priseže Abrahamu, Izaku i Jakovu."
I prisegnu Josip sinove Izraelove: "Bog će vas zacijelo pohoditi, a vi iznesite kosti moje odavde."
I umrije Josip u dobi od sto i deset godina; i balzamiraše ga te bi položen u kovčeg u Egiptu.
I prisegnu Josip sinove Izraelove: "Bog će vas zacijelo pohoditi, a vi iznesite kosti moje odavde."
I zakle Josif sinove Izrailjeve i reče: zaista će vas pohoditi Bog; a vi onda odnesite kosti moje odavde.
וַיַּשְׁבַּע יוֹסֵף אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר פָּקֹד יִפְקֹד אֱלֹהִים אֶתְכֶם וְהַעֲלִתֶם אֶת עַצְמֹתַי מִזֶּֽה
va/i.yash.Ba' yo.Sef 'et- be.Nei Yis.ra.'El le./Mor pa.Kod yif.Kod 'E.lo.Him 'et./Khem ve./ha.'a.li.Tem 'et- 'atz.mo.Ta/i mi./Zeh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I zakle Josip sinove Izraela govoreći: Pohodeći pohodit će Bog vas i iznesite kosti moje odavde."
1. i zakle Izvornik: וַיַּשְׁבַּע [vayashba'] Gramatika: Hifil imperfekt s vav konsekutivnim, 3. lice jednine muškog roda od korijena שָׁבַע (shaba). Hifil oblik glagolu daje uzročno značenje: 'natjerati nekoga da se zakune'. Značenje: Ova riječ naglašava Josipov autoritet i težinu obveze koju stavlja pred svoju braću. Zavjet ih pravno i duhovno obvezuje na izvršenje njegove posljednje volje.
2. govoreći Izvornik: לֵאמֹר [le'mor] Gramatika: Prijedlog Lamed (ל) spojen s infinitivom konstruktnim glagola אָמַר (amar - reći). Standardna hebrejska konstrukcija za uvođenje izravnog govora. Značenje: Služi kao poveznica između radnje zaklinjanja i samog sadržaja proročke poruke i zahtjeva koji slijedi.
3. pohodeći pohodit će Izvornik: פָּקֹד יִפְקֹד [pakod yifkod] Gramatika: Infinitiv apsolutni spojen s imperfektom istog glagola (פָּקַד - pakad). Ova prepoznatljiva hebrejska konstrukcija služi za snažno pojačavanje glagolske radnje ('zasigurno će pohoditi'). Značenje: Glagol 'pakad' ovdje označava božansku intervenciju kojom Bog donosi spasenje i ispunjava svoja obećanja. Izražava apsolutnu sigurnost da Bog neće zaboraviti svoj narod u Egiptu.
4. i iznesite Izvornik: וְהַעֲלִתֶם [veha'alitem] Gramatika: Hifil perfekt, 2. lice množine od korijena עָלָה (alah - ići gore), s konjuktivnim 'vav'. Zbog 'vav conversivum' radnja se prebacuje u budućnost i ovdje funkcionira kao imperativ/zapovijed. Značenje: Korištenje korijena za 'uspon' (alah) teološki je značajno jer označava putovanje iz Egipta u uzvišenu Obećanu zemlju. To nije samo fizičko putovanje, već duhovni povratak kući i Bogu.
5. kosti moje Izvornik: עַצְמֹתַי ['atsmotay] Gramatika: Imenica עֶצֶם (etsem - kost) u množini s pronominalnim sufiksom za 1. lice jednine. Doslovno se odnosi na posmrtne ostatke. Značenje: Kosti simboliziraju samu bit osobe i pripadnost. Njegovi posmrtni ostaci služit će nadolazećim generacijama Izraelaca kao trajni, materijalni podsjetnik na nadu u konačno izbavljenje. Imena:
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka (Jahve) doda Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena יָסַף (yasaf), što znači dodati, umnožiti ili povećati. Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 Rahela mu daje ime i objašnjava ga riječima: 'Neka mi Jahve pridoda (yosef) još jednoga sina!' Promjena imena: Kasnije mu faraon daje egipatsko ime Safnat Paneah (Zafnat-Paneah) nakon što ga postavlja za upravitelja Egipta, čime se označava njegova nova pozicija i integracija u tamošnje društvo (Postanak 41,45).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno od hebrejskog glagola שָׂרָה (sarah) koji znači 'boriti se' ili 'ustrajati', te imenice אֵל (El) koja znači 'Bog'. U ovom stihu služi kao eponim za cijelu naciju ('sinovi Izraela'). Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 Jakovu se daje ovo ime uz objašnjenje: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Izvorno osobno ime praoca bilo je Jakov (Ya'akov - 'onaj koji drži za petu' ili 'potiskivač'). Promjena imena označava njegovu preobrazbu iz prevrtljivca u duhovnog pobjednika nakon noćne borbe s Bogom.
Ovaj stih iz Postanka 50,25 predstavlja Josipovu posljednju volju i njegov najsnažniji iskaz vjere pred samu smrt. Iako je većinu svog života proveo u Egiptu, gdje je postigao najveću svjetovnu moć, slavu i bogatstvo, on svoj konačni mir ne vidi u egipatskim piramidama ili velebnim grobnicama. Njegov identitet i nada potpuno su vezani uz obećanje koje je Bog dao njegovim praocima Abrahamu, Izaku i Jakovu.
Zapovijedajući svojoj braći da ponesu njegove kosti sa sobom kada jednoga dana budu napuštali zemlju, Josip izriče proročanstvo o budućem Izlasku (Egzodusu). Njegove nepotkupljene kosti ostale su s Izraelcima tijekom stotina godina ropstva kao opipljiv zalog Božje vjernosti. Služile su kao podsjetnik da Egipat nije njihov pravi dom, aktivno održavajući nadu da će Bog zasigurno 'pohoditi' svoj narod i uvesti ih natrag u Obećanu zemlju.