Početna ›

Postanak 50,18 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 50,16

Stoga poručiše Josipu: "Otac tvoj zapovjedi prije smrti svoje:

Postanak 50,17

'Ovako recite Josipu: "Ah, oprosti, molim te, prijestup braće svoje i grijeh njihov, jer ti zlo učiniše."' A sada, oprosti, molim te, prijestup slugu Boga oca svojega." I zaplaka Josip dok mu govorahu.

Postanak 50,18

I odoše također braća njegova te padoše pred njega i rekoše: "Evo nas tebi za sluge."

Postanak 50,19

A Josip im reče: "Ne bojte se, jer zar sam ja umjesto Boga?

Postanak 50,20

A vi namisliste zlo protiv mene, ali Bog namisli to na dobro, da učini kao u dan ovaj i sačuva na životu narod mnogi.

Biblija

I odoše također braća njegova te padoše pred njega i rekoše: "Evo nas tebi za sluge."

Daničić-Karadžić

Poslije dođoše i braća njegova i padoše pred njim i rekoše: evo smo sluge tvoje.

Original

וַיֵּלְכוּ גַּם אֶחָיו וַֽיִּפְּלוּ לְפָנָיו וַיֹּאמְרוּ הִנֶּנּֽוּ לְךָ לַעֲבָדִֽים

Izgovor

va/i.ye.le.Khu gam- 'e.Cha/v va/i.yi.pe.Lu le./fa.Na/v va/i.Yo.me.Ru hi.Ne./nu le./Kha la./'a.va.Dim

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I odoše također braća njegova i padoše pred lice njegovo i rekoše evo nas tebi za sluge"

Analiza

1. i odoše Izvornik: וַיֵּלְכוּ [vayelkhu] Gramatika: Glagol korijena הָלַךְ (halakh - ići, hodati) u Qal deblu, oblik wayyiqtol (imperfekt s waw-konsekutivnim) za 3. lice muškog roda množine. Ovaj glagolski oblik izražava narativni slijed prošlih događaja. Značenje: Označava aktivnu i namjernu akciju Josipove braće koja, ispunjena strahom nakon očeve smrti, preuzimaju inicijativu i dolaze izravno k njemu.

2. i padoše Izvornik: וַֽיִּפְּלוּ [vayipelu] Gramatika: Glagol korijena נָפַל (nafal - pasti) u Qal deblu, oblik wayyiqtol za 3. lice muškog roda množine. Zbog asimilacije prvog slova korijena (nun) u drugo slovo (pe), slovo pe dobiva jaki dagesh (točku). Značenje: Označava fizičku gestu potpunog podlaganja, poštovanja i predaje. Ovo je izravno ispunjenje Josipovih mladenačkih snova u kojima mu se braća klanjaju do zemlje.

3. pred lice njegovo Izvornik: לְפָנָיו [lefanayv] Gramatika: Spoj prijedloga לְ (le - prema, pred), imenice פָּנֶה (paneh - lice) koja je ovdje u obliku množine, te pronominalnog sufiksa 3. lica muškog roda jednine. Doslovno znači "pred njegovim licima". Značenje: Izraz ukazuje na izravnu, neposrednu prisutnost i potpunu izloženost. Braća ne koriste posrednike, već se osobno, licem u lice, suočavaju s onim kojemu su nekad davno nanijeli nepravdu.

4. evo nas Izvornik: הִנֶּנּֽוּ [hinenu] Gramatika: Pokazna čestica הִנֵּה (hinneh - evo, gle) na koju je dodan pronominalni sufiks za 1. lice množine ("mi"). Značenje: Ova se čestica često koristi za izražavanje potpune raspoloživosti i spremnosti na poslušnost (često kao odgovor Bogu). Ovdje pokazuje bezuvjetno prepuštanje braće Josipovoj volji.

5. za sluge Izvornik: לַעֲבָדִֽים [la'avadiym] Gramatika: Prijedlog לְ (le), koji označava namjenu ili svrhu, spojen s imenicom עֶבֶד (eved - sluga, rob) u množini. Zbog poluglasnika (hataf-patach) ispod prvog slova, prijedlog preuzima puni kratki vokal patach (la). Značenje: Braća dobrovoljno nude vlastito ropstvo kao naknadu i pokoru. Ironija i vrhunac pravde leži u tome što oni koji su nekad svog brata prodali kao roba, sada sebe nude za njegove robove.

Zaključak

Ovaj stih (Postanak 50:18) donosi dramatičan klimaks i moralni rasplet čitave povijesti o Josipu i njegovoj braći. Nakon smrti njihovog oca Jakova, braća su obuzeta strahom da će im se Josip sada konačno osvetiti za zlo koje su mu učinili desetljećima ranije, kada su ga prodali u roblje. Njihov dolazak, padanje ničice i izgovaranje riječi potpunog podvrgavanja predstavljaju konačno zatvaranje kruga i ispunjenje Josipovih snova o kojima čitamo u 37. poglavlju Postanka.

S teološkog gledišta, ovaj trenutak prikazuje duboko kajanje braće, ali i postavlja pozornicu za Josipov slavni odgovor koji slijedi u idućim stihovima, u kojem odbija zauzeti Božje mjesto suda i objašnjava providonosnu narav njihovog zlodjela koje je Bog okrenuo na dobro radi spasenja mnogih života. Stih je moćan prikaz poniznosti, transformacije krivnje i ljudskog suočavanja s posljedicama vlastitih grijeha.