Početna ›

Postanak 50,20 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 50,18

I odoše također braća njegova te padoše pred njega i rekoše: "Evo nas tebi za sluge."

Postanak 50,19

A Josip im reče: "Ne bojte se, jer zar sam ja umjesto Boga?

Postanak 50,20

A vi namisliste zlo protiv mene, ali Bog namisli to na dobro, da učini kao u dan ovaj i sačuva na životu narod mnogi.

Postanak 50,21

I sada, ne bojte se: ja ću opskrbljivati vas i nejačad vašu." I utješi ih te progovori srcu njihovu.

Postanak 50,22

I nastani se Josip u Egiptu, on i dom oca njegova; i poživje Josip sto i deset godina.

Biblija

A vi namisliste zlo protiv mene, ali Bog namisli to na dobro, da učini kao u dan ovaj i sačuva na životu narod mnogi.

Daničić-Karadžić

Vi ste mislili zlo po me, ali je Bog mislio dobro, da učini što se danas zbiva, da se sačuva u životu mnogi narod.

Original

וְאַתֶּם חֲשַׁבְתֶּם עָלַי רָעָה אֱלֹהִים חֲשָׁבָהּ לְטֹבָה לְמַעַן עֲשֹׂה כַּיּוֹם הַזֶּה לְהַחֲיֹת עַם רָֽב

Izgovor

ve./'a.Tem cha.shav.Tem 'a.La/i ra.'Ah 'E.lo.Him cha.sha.Va/h le./to.Vah le.Ma.'an 'a.Soh ka/i.Yom ha./Zeh le./ha.cha.Yot 'am- Rav

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"A vi namislili ste protiv mene zlo Bog namislio je to na dobro radi učiniti kao dan ovaj da sačuva na životu narod mnogi."

Analiza

1. namislili ste Izvornik: חֲשַׁבְתֶּם [chashavtem] Gramatika: Glagol u perfektu (qal debla), 2. lice množine. Potječe od korijena חשב (chashav) koji znači misliti, planirati ili računati. Značenje: Označava namjerno, intelektualno i svjesno smišljanje plana. U ovom kontekstu ukazuje na to da su Josipova braća aktivno i promišljeno skovala zli naum protiv njega.

2. zlo Izvornik: רָעָה [ra'a] Gramatika: Imenica u jednini, ženskog roda. Ovisno o kontekstu, može označavati prirodnu nesreću ili, kao ovdje, moralnu zloću i štetu. Značenje: Predstavlja potpunu moralnu pokvarenost bratovih namjera. Zlo ovdje nije samo apstraktan pojam, već vrlo konkretna i smrtonosna prijetnja usmjerena protiv nedužnog člana obitelji.

3. Bog Izvornik: אֱלֹהִים ['elohiym] Gramatika: Imenica u množini (pluralis majestatis - množina veličanstva), ali je ovdje u slaganju s glagolom u jednini (chashavah). Značenje: Ova forma naglašava apsolutnu Božju suverenost, transcendenciju i puninu Njegove moći. Njegova snaga stoji u oštrom i pobjedničkom kontrastu s ograničenim ljudskim spletkama.

4. namislio je to Izvornik: חֲשָׁבָהּ [chashavah] Gramatika: Glagol u perfektu (qal), 3. lice jednine. Sadrži pronominalni sufiks 3. lica jednine ženskog roda ('ah') koji se referira natrag na imenicu 'zlo' (ra'a). Značenje: Autor namjerno koristi isti glagol ('chashav') za ljudsko i Božje djelovanje. To zorno prikazuje kako Bog preuzima sam onaj zli ljudski čin i suvereno mu mijenja konačnu svrhu i smjer.

5. na dobro Izvornik: לְטֹבָה [letova] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'le' (za, na, u svrhu) i imenice 'tova' (dobro, blagoslov, korist). Značenje: Otkriva Božju providnost koja upravlja poviješću unatoč ljudskom grijehu. Dobro ovdje nije apstraktna pobjeda, već temeljita preobrazba tragedije u instrument općeg blagoslova.

6. da sačuva na životu Izvornik: לְהַחֲיֹת [lehachayot] Gramatika: Infinitiv konstrukt u hifil (kauzativnom) deblu, od korijena חיה (chayah - živjeti), uz dodatak prijedloga 'le' (kako bi, da bi). Značenje: Hifil deblo daje glagolu kauzativno značenje ('učiniti da netko živi'). Otkriva konkretan, spasonosni cilj Božjeg preokretanja zla – aktivno očuvanje života i spašavanje mnoštva od sigurne smrti.

Zaključak

Ovaj stih iz Postanka 50:20 – Josipov konačni odgovor braći nakon Jakovljeve smrti – predstavlja jedan od najsnažnijih izraza teologije Božje providnosti u cijeloj Bibliji. On sažima teološku jezgru čitave priče o Josipu: ljudska zloća i slobodna volja nisu i ne mogu biti izvan dosega Božje vrhovne kontrole. Iako su braća svjesno planirala učiniti zlo, Bog to zlo nije samo pasivno dopustio ili naknadno popravio, već ga je proaktivno preuzeo, inkorporirao u svoj suvereni plan i iskoristio kao ključni instrument spasenja.

Upotrebom istog korijenskog glagola (chashav) za bratovo 'smišljanje zla' i Božje 'smišljanje dobra', autor stvara briljantan teološki kontrast. Zlo ostaje autentično zlo u nakani ljudskog počinitelja (ne umanjujući njihovu krivnju), ali u Božjim rukama njegova se putanja preobražava 'na dobro'. Ovo dobro nije tek puko moralno zadovoljenje, već spasonosni čin epskih razmjera – očuvanje mnogih naroda tijekom smrtonosne gladi. Time ovaj starozavjetni stih anticipira i središnju novozavjetnu paradigmu evanđelja, gdje je križ – najveće ljudsko zlo – preokrenut u najveće dobro za cjelokupno čovječanstvo.