I odnesoše ga sinovi njegovi u zemlju kanaansku te ga pokopaše u špilji na polju Makpeli, polju koje kupi Abraham za grobni posjed od Efrona Hetita nasuprot Mamri.
I vrati se Josip u Egipat, on i braća njegova i svi koji su uzašli s njim pokopati oca njegova, pošto je pokopao oca svojega.
Kada braća Josipova vidješe da je umro otac njihov, rekoše: "Možda će nas Josip zamrziti te nam zacijelo uzvratiti sve zlo koje mu učinismo."
Stoga poručiše Josipu: "Otac tvoj zapovjedi prije smrti svoje:
'Ovako recite Josipu: "Ah, oprosti, molim te, prijestup braće svoje i grijeh njihov, jer ti zlo učiniše."' A sada, oprosti, molim te, prijestup slugu Boga oca svojega." I zaplaka Josip dok mu govorahu.
Kada braća Josipova vidješe da je umro otac njihov, rekoše: "Možda će nas Josip zamrziti te nam zacijelo uzvratiti sve zlo koje mu učinismo."
A braća Josifova videći gdje im otac umrije, rekoše: može biti da se Josif srdi na nas, pa će nam se osvetiti za sve zlo što mu učinismo.
וַיִּרְאוּ אֲחֵֽי יוֹסֵף כִּי מֵת אֲבִיהֶם וַיֹּאמְרוּ לוּ יִשְׂטְמֵנוּ יוֹסֵף וְהָשֵׁב יָשִׁיב לָנוּ אֵת כָּל הָרָעָה אֲשֶׁר גָּמַלְנוּ אֹתֽוֹ
va/i.yir.'U 'a.chei- yo.Sef ki- met 'a.vi./Hem va/i.Yo.me.Ru lu yis.te.Me./nu yo.Sef ve./ha.Shev ya.Shiv La./nu 'et kol- ha./ra.'Ah 'a.Sher ga.Mal.nu 'o.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vidješe braća Josipova da je mrtav otac njihov i rekoše možda zamrzit će nas Josip i vratiti vratit će nama sve to zlo koje učinismo njemu."
1. vidješe Izvornik: וַיִּרְאוּ [vayir'u] Gramatika: Qal, waw-konsekutivni imperfekt, 3. lice množine muškog roda od korijena r'h (רָאָה - vidjeti). Ovdje glagol izražava mentalnu percepciju, a ne samo fizički vid. Značenje: Predstavlja unutarnji uvid i tjeskobno suočavanje s novom stvarnošću. Braća 'vide' i shvaćaju da ih Jakovljeva smrt ostavlja potpuno ranjivima pred mogućom Josipovom osvetom.
2. možda Izvornik: לוּ [lu] Gramatika: Riječca koja inače izražava uvjet ili neostvarenu želju ('da barem', 'ako'). U ovom kontekstu koristi se za izražavanje straha i iščekivanja lošeg ishoda. Značenje: Otkriva duboku nesigurnost i strepnju braće zbog njihove nečiste savjesti. Pokazuje njihovu sumnju da je Josipova dosadašnja milost bila motivirana isključivo poštovanjem prema ocu, a ne pravim oprostom.
3. zamrzit će nas Izvornik: יִשְׂטְמֵנוּ [yistemenu] Gramatika: Qal, imperfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena śtm (שָׂטַם - mrziti, biti neprijatelj) sa sufiksom za 1. lice množine. Značenje: Ovaj korijen ne označava prolaznu ljutnju, već duboko ukorijenjenu, trajnu mržnju i progoniteljsko neprijateljstvo. Istom se riječju opisuje Ezavova mržnja prema Jakovu (Post 27,41) nakon otimanja blagoslova.
4. vratiti vratit će Izvornik: וְהָשֵׁב יָשִׁיב [vehashev yashiyv] Gramatika: Hiphil infinitiv apsolutni popraćen Hiphil imperfektom od korijena shuv (שׁוּב - vratiti). Upotreba infinitiva apsolutnog uz osobni glagolski oblik služi za naglašavanje i pojačavanje radnje ('sigurno će vratiti'). Značenje: Naglašava sigurnost i neminovnost kazne koju braća očekuju po načelu strogog zakona odmazde ('milo za drago'). Izražava njihovo uvjerenje da grijesi iz prošlosti neizbježno dolaze na naplatu.
5. učinismo Izvornik: גָּמַלְנוּ [gamalnu] Gramatika: Qal, perfekt, 1. lice množine od korijena gml (גָּמַל - učiniti, uzvratiti, donijeti). Glagol često podrazumijeva cjelovito i namjerno dovršenje nekog čina prema drugome. Značenje: Priznanje pune osobne i kolektivne odgovornosti braće za nedjelo prodaje Josipa u roblje. Iako to govore u strahu, ova riječ pokazuje da su u potpunosti svjesni težine zla koje su mu nanijeli. Imena:
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: "[Bog] dodaje" ili "neka [Bog] doda" Tvorba: Ime je izvedeno iz korijena 'yasaf' (יָסַף), što znači dodati, uvećati ili umnožiti. Morfološki predstavlja glagolski oblik u hiphil imperfektu ili jusivu trećeg lica jednine. Tekst objašnjava: U Postanku 30,23-24 Rahela pri rođenju objašnjava ime dvostrukom igrom riječi: oslanjajući se na korijen 'asaf' kaže "Bog je skinuo (asaf) moju sramotu", a zatim dodaje: "Neka mi Jahve prida (yosef) još jednog sina!". Promjena imena: Faraon ga kasnije preimenuje u Safnat Paneah (Postanak 41,45), što je egipatsko ime neizvjesnog značenja, najčešće tumačeno kao 'Bog govori i on živi' ili 'Otkrivatelj tajni'.
Ovaj stih iz 50. poglavlja Knjige Postanka predstavlja psihološki i teološki vrhunac završnice priče o Josipu i njegovoj braći. Smrt oca Jakova postaje okidač koji na površinu iznosi neriješene traume i strahove braće. Unatoč godinama zajedničkog života u Egiptu i Josipovoj brizi za njih, braća duboko u sebi još uvijek nisu povjerovala u stvarnost oprosta, mjereći Josipovo srce mjerilom vlastite krivnje i logikom zaslužene odmazde.
Teološka snaga stiha leži u kontrastu između ljudskog poimanja pravde i božanske milosti koju Josip utjelovljuje. Dok braća očekuju strogu i neminovnu kaznu (naglašenu konstrukcijom "vratiti vratit će"), Josipov kasniji odgovor (stihovi 19-21) demontira njihov strah objavom da je Bog njihovo ljudsko zlo providonosno preokrenuo u spasonosno dobro za mnoge. Time se ističe ključna biblijska poruka o Božjoj suverenosti koja nadilazi i iskupljuje ljudske greške.