Veže za lozu magare svoje, a za plemenitu lozu mladunče magarice svoje; pere u vinu odjeću svoju i u krvi grožđa haljinu svoju.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Veže za lozu magare svoje, a za plemenitu lozu mladunče magarice svoje; pere u vinu odjeću svoju i u krvi grožđa haljinu svoju.
Zagasite su mu oči od vina, a bijeli zubi od mlijeka.
Zebulun će uz obalu mora prebivati, i on će biti obala brodovima, a bok će njegov biti prema Sidonu.
Jisakar je koščat magarac koji leži između torova.
I vidje počivalište da je dobro i zemlju da je ugodna, pa sagnu rame svoje da nosi i postade sluga za tlaku.
Zebulun će uz obalu mora prebivati, i on će biti obala brodovima, a bok će njegov biti prema Sidonu.
Zavulon će živjeti pokraj mora i gdje pristaju lađe, a međa će mu biti do Sidona.
זְבוּלֻן לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן וְהוּא לְחוֹף אֳנִיּוֹת וְיַרְכָתוֹ עַל צִידֹֽן
ze.vu.Lun le./Chof ya.Mim yish.Kon ve./Hu' le./Chof 'o.ni.Yot ve./yar.kha.T/o 'al- tzi.Don
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zebulun k obali mora će prebivati i on k obali brodova i bok njegov nad Sidon"
1. k obali mora Izvornik: לְחוֹף יַמִּים [lechof yamiym] Gramatika: Izraz se sastoji od prijedloga 'le' (prema, k, uz) spojenog s imenicom 'chof' (obala) u konstruktnom stanju, iza koje slijedi imenica 'yamim' (mora) u množini apsolutnog stanja. Značenje: Ukazuje na strateški položaj Zebulunovog teritorija koji će biti okrenut prema moru. Teološki, to simbolizira otvorenost Izraela prema narodima, s obzirom na to da je more u Bibliji često granica sa stranim svijetom.
2. će prebivati Izvornik: יִשְׁכֹּן [yishkon] Gramatika: Glagol iz korijena 'shakan' (nastaniti se, prebivati, počivati) u Qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Ovaj glagol ne označava samo privremeni boravak, već stabilno i trajno prisustvo (od istog korijena dolazi i riječ 'Šekina' - Božja prisutnost). Sugerira mir i utemeljenost plemena na određenom prostoru.
3. brodova Izvornik: אֳנִיּוֹת ['oniyot] Gramatika: Imenica u množini ženskog roda, apsolutno stanje. Nastaje od jednine 'oniyah' (brod). Značenje: Brodovi simboliziraju trgovinu, bogatstvo i povezanost s udaljenim krajevima. Za razliku od pretežno poljoprivrednih ili nomadskih plemena, Zebulun je ovdje oslikan kao nositelj pomorskog i ekonomskog prosperiteta.
4. i bok njegov Izvornik: וְיַרְכָתוֹ [veyarkhato] Gramatika: Riječ tvore veznik 've' (i), imenica 'yarkhah' (bok, bedro, strana, najdalji kraj) i pronominalni sufiks 3. lica jednine muškog roda 'to' (njegov). Značenje: Fizički pojam boka ovdje se koristi metaforički za označavanje zemljopisne granice, krajnjeg dosega ili zaleđa plemena. Prikazuje širenje utjecaja Zebuluna prema važnim sjevernim feničkim središtima. Imena: - Zebulun [זְבוּלֻן / zevulun] (osoba) Znači: prebivalište, uzvišenost Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena 'zabal', što znači 'prebivati', 'biti uzvišen' ili 'častiti'. Tekst objašnjava: U Postanku 30,20, kada Lea rađa šestog sina, ona kaže: 'Bog me obdario dragocjenim darom [zavad]... sad će moj muž prebivati [zabal] sa mnom'. Tekst tako povezuje ime i s darom i s prebivanjem.
- Sidon [צִידֹן / tsiydon] (grad) Znači: ribarstvo, lovište Tvorba: Ime dolazi od korijena 'tsud', koji označava lovljenje ili hvatanje plijena (osobito ribe). Ime jasno odražava prirodu ovog priobalnog, feničkog grada.
Ovaj stih iz Jakovljevog blagoslova (Postanak 49,13) predstavlja proročansku viziju budućnosti plemena Zebulun, obećavajući im iznimno povoljan geografski i ekonomski položaj. Zebulun se smješta uz morsku obalu i povezuje s pomorskim aktivnostima te moćnim trgovačkim gradom Sidonom. Zanimljivo je da povijesne granice Zebulunovog teritorija, prema Isušuovoj knjizi (19,10-16), nisu izravno doticale Sredozemno more, već se to pleme nalazilo u unutrašnjosti Galileje, između obale i Galilejskog mora.
Stoga se ovo proročanstvo često tumači na dva načina: ili kao vizija Zebulunovog širokog gospodarskog dometa i kontrole nad važnim trgovačkim putevima (poput ceste Via Maris) koji su povezivali unutrašnjost s mediteranskim lukama, ili kao eshatološka, idealizirana slika plemenskih granica. Bez obzira na doslovnu zemljopisnu granicu, tekst Zebulunu daje jasnu ulogu mosta prema vanjskom svijetu ('obala brodova'), što će se pokazati važnim u kasnijoj ekonomskoj i kulturnoj razmjeni starog Izraela.