te mi reče: 'Evo, Ja te činim plodnim i umnožit ću te, i dat ću te za zbor naroda, i dat ću ovu zemlju sjemenu tvome poslije tebe u vječni posjed.'
A sada, dva tvoja sina koja su ti rođena u zemlji egipatskoj prije moga dolaska k tebi u Egipat, moji su; Efrajim i Manaše bit će moji kao Ruben i Šimun.
A potomstvo tvoje koje si izrodio nakon njih bit će tvoje; po imenu braće svoje zvat će se u baštini svojoj.
A meni, pri dolasku mome iz Padana, umrije Rahela u zemlji kanaanskoj na putu, dok još bijaše komad zemlje do ulaska u Efratu; i pokopah je ondje na putu za Efratu, a to je Betlehem."
Tada Izrael vidje sinove Josipove i reče: "Tko su ovi?"
A potomstvo tvoje koje si izrodio nakon njih bit će tvoje; po imenu braće svoje zvat će se u baštini svojoj.
A djeca koju rodiš poslije njih, neka budu tvoja i neka se po imenu braće svoje zovu u našljedstvu svojem.
וּמוֹלַדְתְּךָ אֲשֶׁר הוֹלַדְתָּ אַחֲרֵיהֶם לְךָ יִהְיוּ עַל שֵׁם אֲחֵיהֶם יִקָּרְאוּ בְּנַחֲלָתָֽם
u./mo.lad.te./Kha 'a.Sher- ho.Lad.ta 'a.cha.rei./Hem le./Kha yih.Yu 'al shem 'a.chei./Hem yi.ka.re.'U be./na.cha.la.Ta/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I potomstvo tvoje koje izrodio si nakon njih tebi će biti po imenu braće njihove zvat će se u baštini njihovoj."
1. I potomstvo tvoje Izvornik: וּמוֹלַדְתְּךָ [umoladtekha] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini s veznikom 'vav' (i) te pronominalnim sufiksom drugog lica jednine muškog roda. Dolazi od korijena יָלַד (yalad - roditi). Značenje: Odnosi se na biološke potomke koje će Josip dobiti nakon rođenja Efrajima i Manašea. Pojam uspostavlja jasnu razliku između kasnijih sinova i prve dvojice koje je Jakov zakonski posvojio.
2. izrodio si Izvornik: הוֹלַדְתָּ [holadta] Gramatika: Glagol u hifil (kauzativnom) obliku, perfekt, drugo lice jednine muškog roda. Korijen je ponovno יָלַד (yalad). Značenje: Kauzativni oblik naglašava Josipovo aktivno očinstvo. Dok je Jakov upravo pravno prisvojio njegova prva dva sina da budu praoci izraelskih plemena, ovi ostaju strogo Josipovi potomci.
3. po imenu braće njihove Izvornik: עַל שֵׁם אֲחֵיהֶם ['al shem 'acheyhem] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, po) spojen s imenicom 'shem' (ime) u konstruktnom stanju te imenicom u množini sa sufiksom trećeg lica množine muškog roda. Značenje: Riječ je o pravnom idiomu vezanom uz nasljeđivanje. Znači da Josipovi mlađi sinovi neće formirati zasebna, samostalna izraelska plemena s vlastitim imenom.
4. u baštini njihovoj Izvornik: בְּנַחֲלָתָֽם [benachalatam] Gramatika: Prijedlog 'bet' (u) spojen s imenicom ženskog roda 'nachalah' (baština, nasljedstvo) i sufiksom trećeg lica množine muškog roda. Značenje: Povezuje obiteljski identitet s dodjelom zemlje u Obećanoj zemlji. Kasniji potomci primit će svoj teritorijalni udio isključivo unutar granica i plemenskih struktura Efrajima i Manašea.
Ovaj stih (Postanak 48,6) ključan je za razumijevanje rodoslovne i plemenske strukture drevnog Izraela. Neposredno prije ovog redaka, umirući patrijarh Jakov formalno posvaja Josipova dva najstarija sina, Efrajima i Manašea, dajući im status ravnopravan vlastitim sinovima poput Rubena i Šimuna. Tim činom oni postaju rodonačelnici dva odvojena izraelska plemena (čime Josip de facto dobiva dvostruki dio nasljedstva, pravo prvorođenca).
Međutim, ovim stihom Jakov postavlja pravno ograničenje i osigurava da se broj plemena unedogled ne množi preko Josipove loze. Sva djeca koju bi Josip mogao imati nakon Efrajima i Manašea neće dobiti status neovisnih plemena s vlastitim teritorijem. Umjesto toga, oni će biti administrativno, pravno i teritorijalno integrirani u plemena svoje starije braće. To objašnjava zašto u biblijskim popisima i raspodjeli Obećane zemlje nikada ne nalazimo neka druga, mlađa plemena koja potječu od Josipa, već isključivo Efrajima i Manašea.