I blagoslovi Jakov faraona te izađe ispred faraona.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I blagoslovi Jakov faraona te izađe ispred faraona.
I naseli Josip oca svojega i braću svoju te im dade posjed u zemlji egipatskoj, u najboljem dijelu zemlje, u zemlji Ramsesovoj, kao što zapovjedi faraon.
I uzdržavaše Josip oca svojega i braću svoju i sav dom oca svojega kruhom, prema broju nejači.
A kruha ne bijaše u svoj zemlji jer glad bijaše veoma teška, te iznemože zemlja egipatska i zemlja kanaanska od gladi.
I pokupi Josip sav novac što se našao u zemlji egipatskoj i u zemlji kanaanskoj za žito koje kupovahu, pa donese Josip novac u kuću faraonovu.
I uzdržavaše Josip oca svojega i braću svoju i sav dom oca svojega kruhom, prema broju nejači.
I hranjaše Josif hljebom oca svojega i braću svoju i sav dom oca svojega do najmanjega.
וַיְכַלְכֵּל יוֹסֵף אֶת אָבִיו וְאֶת אֶחָיו וְאֵת כָּל בֵּית אָבִיו לֶחֶם לְפִי הַטָּֽף
va/y.khal.Kel yo.Sef 'et- 'a.Vi/v ve./'Et 'e.Cha/v ve./'Et kol- beit 'a.Vi/v Le.chem le./Fi ha./Taf
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I zbrinjavao je Josip oca svoga i braću svoju i sav dom oca svoga kruhom prema ustima dječice."
1. I zbrinjavao je Izvornik: וַיְכַלְכֵּל [vaykhalkel] Gramatika: Glagol 'kul' (obuhvatiti, mjeriti, opskrbiti) u Pilpel binyanu (intenzivni/uzročni oblik s udvostručenim korijenom), imperfekt s vav-konsekutivnim. Označava trajnu, obilnu i vrlo brižnu opskrbu. Značenje: Pilpel oblik sugerira posebnu mjeru i promišljenost u hranjenju. Josip ne samo da baca hranu preživjelima, već to čini organizirano, sustavno i obilato, u potpunosti zbrinjavajući svaku potrebu obitelji.
2. dom oca svoga Izvornik: בֵּית אָבִיו [beyt 'aviyv] Gramatika: Imenica 'beyt' (kuća) u konstruktnom stanju (status constructus) povezana s imenicom 'av' (otac) kojoj je dodan pronominalni sufiks trećeg lica jednine. Značenje: Ova fraza ne označava samo zgradu, već obuhvaća cijelu proširenu obitelj i kućanstvo, uključujući sluge, pastire i stada. Josipovo milosrđe proteže se na sve one koji pripadaju njegovom ocu i ne isključuje nikoga.
3. kruhom Izvornik: לֶחֶם [lechem] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, ovdje stoji u funkciji priloške oznake sredstva ili drugog objekta glagola. Značenje: Iako doslovno znači 'kruh', u biblijskom idiomu ovo je sinegdoha za svaku vrstu hrane i osnovnih životnih potrepština. Kruh ovdje predstavlja sam život i pobjedu nad teškom gladi.
4. prema ustima (prema mjeri) Izvornik: לְפִי [lefiy] Gramatika: Prijedlog 'le' (prema, za) spojen s imenicom 'peh' (usta) u konstruktnom stanju. Izraz tvori prijedložni izraz koji doslovno znači 'prema ustima', a u prenesenom 'razmjerno' ili 'u skladu s'. Značenje: Ukazuje na pravednu i pažljivu distribuciju dobara. Josip nije davao proizvoljno, nego točno onoliko koliko je svakoj pojedinoj obitelji bilo potrebno da bi svi bili siti.
5. dječice Izvornik: הַטָּֽף [hataf] Gramatika: Imenica 'taf' sa zbirnim značenjem nezaštićenih malenih (djece), kojoj je dodan određeni član 'ha'. Često se odnosi na djecu koja još ne mogu samostalno hodati ili se brinuti za sebe. Značenje: Stavljanje naglaska na najranjivije članove zajednice ističe dubinu Josipove brige. On osigurava da i oni najnemoćniji, najmanja djeca, budu bogato zbrinuti u vremenu teške nestašice, bez zanemarivanja ikoga. Imena:
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka [Jahve] doda / On će dodati Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena 'yasaf' (יָסַף), što znači 'dodati' ili 'umnožiti'. Konstrukcija je teoforska, gdje je božansko ime implicirano kao subjekt glagola u hifil imperfektu. Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 Rahela mu nadjeva to ime uz riječi: 'Neka mi Jahve pridoda (yosef) drugog sina!', čime sam tekst izravno povezuje ime s glagolom 'dodati'.
Ovaj stih (Postanak 47,12) predstavlja divan vrhunac izvještaja o Josipu kao spasitelju i skrbniku svoje pomirene obitelji. Nakon što su preživjeli mučne godine razdvojenosti, izdaju braće i opću glad, Josip u potpunosti preuzima zaštitničku ulogu i vraća im život kroz darovanu hranu. Osobita dirljivost teksta leži u izrazu 'prema ustima dječice' (lefiy hataf) koji svjedoči o dubokoj i neizmjernoj nježnosti; on im nije dao tek toliko da prežive, već se s velikom pažnjom pobrinuo za konkretne potrebe i onih najmanjih.
Teološki i tipološki, slika pravednog Josipa koji prašta svojim neprijateljima i besplatno hrani svoj narod snažno ukazuje na lik budućeg Spasitelja. Baš kao i Josip koji odabire milosrđe umjesto osvete i uzdržava slabe o svom trošku, Bog kroz Krista daje obilan 'Kruh života' čovječanstvu zahvaćenom duhovnom glađu, pokazujući bezuvjetnu ljubav prema onima koji su ga ranije odbacili.