A sada, ne žalostite se i neka vam ne bude krivo u očima vašim što me prodaste ovamo, jer me radi održanja života Bog posla pred vama.
Jer evo, već je dvije godine glad usred zemlje, a ostaje još pet godina u kojima neće biti ni oranja ni žetve.
Stoga me Bog posla pred vama da vam sačuva ostatak na zemlji i da vas održi na životu za veliko izbavljenje.
A sada, ne poslaste me vi ovamo, nego Bog; i On me postavi ocem faraonu i gospodarom svemu domu njegovu te vladarom u svoj zemlji egipatskoj.
Požurite i uziđite k ocu mojemu pa mu recite: 'Ovako govori sin tvoj Josip: Bog me postavi gospodarom svemu Egiptu; siđi k meni, ne oklijevaj!
Stoga me Bog posla pred vama da vam sačuva ostatak na zemlji i da vas održi na životu za veliko izbavljenje.
A Bog me posla pred vama, da vas sačuva na zemlji i da vam izbavi život izbavljenjem prevelikim.
וַיִּשְׁלָחֵנִי אֱלֹהִים לִפְנֵיכֶם לָשׂוּם לָכֶם שְׁאֵרִית בָּאָרֶץ וּלְהַחֲיוֹת לָכֶם לִפְלֵיטָה גְּדֹלָֽה
va/i.yish.la.Che./ni 'E.lo.Him li/f.nei./Khem la./Sum la./Khem she.'e.Rit ba./'A.retz u./le./ha.cha.Yot la./Khem li/f.lei.Tah ge.do.Lah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posla me Bog pred vama postaviti vama ostatak u zemlji i sačuvati u životu vama za izbavljenje veliko."
1. i posla me Izvornik: וַיִּשְׁלָחֵנִי [vayishlacheniy] Gramatika: Vav konsekutivni uz Qal imperfekt 3. lica jednine muškog roda (korijen שָׁלַח, shalah) sa sufiksom 1. lica jednine. Upotreba konsekutivnog vava pretvara buduće vrijeme u narativno prošlo. Značenje: Glagol naglašava božansku inicijativu i providnost. Josip tješi braću spoznajom da njegov dolazak u Egipat nije prvenstveno posljedica njihove zlobe, već Božje svrhovito poslanje.
2. pred vama Izvornik: לִפְנֵיכֶם [lifneykhem] Gramatika: Prijedlog לְ (le - k, za) spojen s imenicom פָּנִים (panim - lice) u konstruktnom stanju, uz pronominalni sufiks 2. lica množine. Doslovno znači 'licima vašim'. Značenje: Izraz ukazuje na prvenstvo u vremenu i planiranju. Bog djeluje unaprijed, šaljući Josipa kao prethodnicu koja će pripremiti teren za spasenje Jakovljeve obitelji.
3. ostatak Izvornik: שְׁאֵרִית [she'eriyt] Gramatika: Imenica ženskog roda izvedena od korijena שָׁאַר (sha'ar), što znači ostati, preostati ili preživjeti. Značenje: Ovo je temeljni starozavjetni teološki koncept o 'Ostatku' (izabranima koji preživljavaju sud ili katastrofu). Označava dio naroda koji Bog vjerno čuva od uništenja kako bi ostvario svoja zavjetna obećanja.
4. i sačuvati u životu Izvornik: וּלְהַחֲיוֹת [ulhachayot] Gramatika: Veznik וּ (vav) i prijedlog לְ (le) s Hifil infinitivom konstruktom glagola חָיָה (hayah - živjeti). Značenje: Hifil konjugacija uvijek označava uzročno djelovanje. Bog je taj koji aktivno uzrokuje život i daruje ga, suprotstavljajući se masovnoj smrti koju donosi sedmogodišnja glad.
5. za izbavljenje veliko Izvornik: לִפְלֵיטָה גְּדֹלָֽה [lifleyta gedola] Gramatika: Prijedlog לִ (li) spojen s imenicom ženskog roda פְלֵיטָה (p'letah - preživljavanje, izbavljenje), uz pridjev ženskog roda גָּדוֹל (gadol - veliko). Značenje: Riječ usko nadopunjuje pojam 'ostatka', naglašavajući dramatičan bijeg od propasti. Pridjev 'veliko' slavi razmjer Božjeg spasonosnog zahvata koji će sačuvati lozu budućeg naroda Izraela. Imena: - Bog [אֱלֹהִים / 'elohiym] (ostalo) Znači: Bogovi / Snažni Tvorba: Množina imenice אֱלוֹהַּ ('eloah), izvedene od korijena אֵל ('el - moć, snaga, bog). Iako je u gramatičkoj množini, kada se odnosi na Boga Izraela, gotovo uvijek preuzima glagole u jednini (pluralis majestatis).
Ovaj stih (Postanak 45,7) predstavlja vrhunac Josipovog otkrivanja braći i donosi jednu od najdubljih teoloških izjava u cijeloj Knjizi Postanka. Kroz ove riječi, Josip reinterpretira svoju mračnu prošlost ispunjenu izdajom, patnjom i ropstvom, sagledavajući je isključivo kroz prizmu Božje suverenosti. Ljudska zloba i grešne namjere njegove braće bile su samo instrument u Božjim rukama kojim je On ostvario unaprijed osmišljen plan spasenja.
Uvođenjem pojmova 'ostatak' (she'eriyt) i 'izbavljenje' (p'letah), tekst uspostavlja temelj za kasniju proročku teologiju Ostatka. Bog dokazuje svoju neizmjernu vjernost Savezu sklopljenom s Abrahamom, Izakom i Jakovom tako što providonosno osigurava preživljavanje izabranog sjemena usred razorne gladi. Ovaj stih trajno svjedoči o tome kako Bog aktivno vlada poviješću, preobražavajući najgore ljudske postupke u neosporna sredstva svoje milosti i zaštite života.