A tebi je zapovjeđeno: 'Ovo učinite: uzmite sebi iz zemlje egipatske kola za nejač svoju i za žene svoje, pa stavite na njih oca svojega i dođite.
I neka oko vaše ne žali za stvarima vašim, jer najbolje od sve zemlje egipatske vaše je.'"
Sinovi Izraelovi učiniše tako; i dade im Josip kola po zapovijedi faraonovoj, a dade im i popudbinu za put.
Svima njima dade, svakomu pojedinom, svečane haljine; a Benjaminu dade tri stotine srebrnika i pet svečanih haljina.
A ocu svojemu posla jednako tako: deset magaraca natovarenih najboljim iz Egipta i deset magarica natovarenih žitom, kruhom i hranom ocu svojemu za put.
Sinovi Izraelovi učiniše tako; i dade im Josip kola po zapovijedi faraonovoj, a dade im i popudbinu za put.
I sinovi Izrailjevi učiniše tako; i Josif im dade kola po zapovijesti Faraonovoj; dade im i brašnjenice na put.
וַיַּֽעֲשׂוּ כֵן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַיִּתֵּן לָהֶם יוֹסֵף עֲגָלוֹת עַל פִּי פַרְעֹה וַיִּתֵּן לָהֶם צֵדָה לַדָּֽרֶךְ
va/i.ya.'a.su- khen be.Nei Yis.ra.'El va/i.yi.Ten la./Hem yo.Sef a.ga.Lot 'al- pi far.'Oh va/i.yi.Ten la./Hem tze.Dah la./Da.rekh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I učiniše tako sinovi Izraela i dade njima Josip kola na usta faraona i dade njima opskrbu za put."
1. I učiniše tako Izvornik: וַיַּֽעֲשׂוּ כֵן [vaya'asu khen] Gramatika: Glagol 'asah (činiti, raditi) nalazi se u Qal imperfektu za treće lice množine uz waw-konsekutivni (vaya'asu), što označava svršenu radnju u prošlosti (narativ). Prilog 'khen' znači 'tako' ili 'na ovaj način'. Značenje: Ova fraza izražava potpunu poslušnost braće. Označava trenutak pomirenja i povjerenja, gdje oni bez oklijevanja prihvaćaju vodstvo brata kojeg su nekad prodali u roblje.
2. sinovi Izraela Izvornik: בְּנֵי יִשְׂרָאֵל [beney yisra'el] Gramatika: Izraz je tvoren od imenice 'ben' (sin) u množini unutar konstruktnog stanja (status constructus) te vlastitog imena Izrael. Značenje: Ovdje se tekst svjesno odmiče od obiteljskog naziva prema onom nacionalnom. Braća prestaju biti samo pojedinačni 'Jakovljevi sinovi' i postaju jezgra budućeg Božjeg naroda koji će proći kroz povijesno egipatsko iskustvo.
3. kola Izvornik: עֲגָלוֹת ['agalot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini, izvedena iz korijena 'agol' koji znači 'okruglo', asocirajući na vozila s kotačima. Značenje: Kola poslana iz Egipta bila su izuzetno rijedak i luksuzan dar na drevnom Bliskom istoku. Ona su ostarjelom Jakovu poslužila kao opipljiv dokaz Josipovog visokog statusa i nevjerojatne istinitosti priče o njegovom preživljavanju.
4. na usta Izvornik: עַל פִּי ['al piy] Gramatika: Spoj prijedloga 'al' (na, nad) i imenice 'peh' (usta) u konstruktnom stanju (piy). U biblijskom hebrejskom to je uobičajeni idiom. Značenje: Doslovno 'na usta' znači 'prema zapovijedi' ili 'po naredbi'. Ovaj detalj naglašava da Josip, unatoč velikoj moći, djeluje usklađeno s najvišim autoritetom, oslanjajući se na službeni pristanak faraona kako bi legitimirao preseljenje obitelji.
5. opskrbu za put Izvornik: צֵדָה לַדָּֽרֶךְ [tseda ladarekh] Gramatika: Imenica 'tseda' (hrana, opskrba) povezana je s prijedlogom 'le' (za) i imenicom 'derekh' (put, putovanje) koja ima određeni član 'ha', tvoreći riječ 'ladarekh'. Značenje: Ovo svjedoči o Josipovoj providonosnoj brizi i opraštanju. On ne nudi samo prijevoz, već osigurava sve potrebno za dugo putovanje kroz pustoš, postajući time oruđe Božjeg blagoslova i preživljavanja usred velike gladi. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori ili Koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica sastavljena od hebrejskog glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,28 anđeo objašnjava Jakovu novo ime: 'Jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: To je novo ime praoca naroda, koji se ranije zvao Jakov ('onaj koji drži za petu'). Promjena označava njegov duhovni preobražaj i promjenu identiteta obitelji u izabrani Božji narod.
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka pridoda ili Neka umnoži Tvorba: Ime potječe od hebrejskog glagolskog korijena 'yasaf' (dodati, umnožiti) u Hifil imperfektu, tvoreći oblik molitve ili želje. Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 Rahela mu daje to ime uz riječi: 'Neka mi Jahve pridoda drugoga sina!' Promjena imena: U Postanku 41,45 faraon mu daje egipatsko ime Safnat Paneah, čime se potvrđuje njegova integracija i vlast u egipatskom društvu, no biblijski tekst u pravilu zadržava korištenje njegovog hebrejskog imena.
- Faraon [פַרְעֹה / far'o] (osoba) Znači: Velika kuća Tvorba: Riječ potječe od egipatskog 'pr-ꜥ3' (per-aa), što je izvorno označavalo samu kraljevsku palaču. Tek je kasnije, u doba Novog kraljevstva, postalo uobičajena titula i vlastita imenica za samog vladara Egipta.
Ovaj stih (Postanak 45,21) predstavlja vrhunac pomirenja unutar narativa o Josipu i prijelaz iz prijetnje smrću od gladi u spasenje. Nakon dramatičnog otkrivanja vlastitog identiteta braći, Josip svoje riječi pretvara u konkretna djela; ne samo da im u potpunosti oprašta grijeh iz prošlosti, već ih bogato opskrbljuje kako bi spasio cijelu obitelj. Doslovna poslušnost 'sinova Izraelovih' svjedoči o dubokoj obnovi povjerenja i njihovom pristanku da se prepuste vodstvu čovjeka kojeg su nekoć mrzili, ali i Božjem planu koji stoji iza cijele priče.
Teološki gledano, tekst snažno naglašava temu Božje providnosti koja ne poznaje političke ili zemljopisne granice. Opskrba obitelji, manifestirana u kraljevskim kolima i obilju hrane, dana je 'po faraonovoj zapovijedi', ali usmjeravana Josipovom rukom. Time se pokazuje da Bog suvereno koristi i najmoćnije poganske vladare svoga doba kako bi očuvao svoj izabrani narod i ispunio svoja drevna obećanja dana ocima. Siguran odlazak u Egipat preduvjet je za rast Jakovljeve male obitelji u velik i moćan narod koji će stoljećima kasnije biti oslobođen iz te iste zemlje.