uzmite oca svojega i obitelji svoje pa dođite k meni; dat ću vam najbolje od zemlje egipatske i jest ćete pretilinu zemlje.'
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
uzmite oca svojega i obitelji svoje pa dođite k meni; dat ću vam najbolje od zemlje egipatske i jest ćete pretilinu zemlje.'
A tebi je zapovjeđeno: 'Ovo učinite: uzmite sebi iz zemlje egipatske kola za nejač svoju i za žene svoje, pa stavite na njih oca svojega i dođite.
I neka oko vaše ne žali za stvarima vašim, jer najbolje od sve zemlje egipatske vaše je.'"
Sinovi Izraelovi učiniše tako; i dade im Josip kola po zapovijedi faraonovoj, a dade im i popudbinu za put.
Svima njima dade, svakomu pojedinom, svečane haljine; a Benjaminu dade tri stotine srebrnika i pet svečanih haljina.
I neka oko vaše ne žali za stvarima vašim, jer najbolje od sve zemlje egipatske vaše je.'"
A na pokućstvo svoje ne gledajte, jer što ima najbolje u svoj zemlji MIsirskoj vaše je.
וְעֵינְכֶם אַל תָּחֹס עַל כְּלֵיכֶם כִּי טוּב כָּל אֶרֶץ מִצְרַיִם לָכֶם הֽוּא
ve./'Ei.ne./Khem 'al- ta.Chos 'al- ke.lei./Khem ki- tuv kol- 'E.retz mitz.Ra.yim la./Khem Hu'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vaše oko neka ne žali nad vašim stvarima, jer dobro sve zemlje Egipat vama ono [je]."
1. I vaše oko Izvornik: וְעֵינְכֶם [ve'eynkhem] Gramatika: Imenica 'oko' (ayin) u jednini ženskog roda, uz dodatak veznika 've' (i) te pronominalnog sufiksa drugog lica množine (vaše). Iako se faraon obraća skupini braće, koristi jedninu riječi 'oko' kao kolektivni pojam za njihovu zajedničku perspektivu. Značenje: U hebrejskom jeziku i biblijskom idiomu 'oko' često predstavlja nutarnji fokus, želju, brigu ili privrženost. Faraonov poziv sugerira da njihov pogled više ne bi smio biti usmjeren na staro, već na ono novo što dolazi.
2. neka ne žali Izvornik: אַל תָּחֹס [al tachos] Gramatika: Negacijska čestica 'al' kojom se izražava zabrana ili snažan savjet, uz glagol 'chus' u Qal imperfektu trećeg lica jednine ženskog roda (slaže se s imenicom 'oko'). Značenje: Glagol 'chus' znači sažaliti se, tugovati za čim ili poštedjeti nešto. U ovom kontekstu, označava emocionalnu navezanost; braća ne smiju sa žaljenjem gledati na stvari koje moraju ostaviti za sobom u Kanaanu.
3. nad vašim stvarima Izvornik: עַל כְּלֵיכֶם [al keleykhem] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, nad, za) spojen s imenicom 'keli' u množini ('kelim') u konstruktnom stanju sa sufiksom 'khem' (vašim). Značenje: Riječ 'keli' označava posude, alate, oruđe, opremu ili općenito pokućstvo. Njihova dotadašnja teško stečena imovina u vrijeme gladi gubi svaku vrijednost u svjetlu faraonove ponude.
4. jer dobro (najbolje) Izvornik: כִּי טוּב [kiy tuv] Gramatika: Veznik 'kiy' (jer, budući da) uvodi uzročnu rečenicu, uz imenicu 'tuv' (dobrota, blagostanje, najbolje stvari) u konstruktnom stanju. Značenje: Odnosi se na najkvalitetnije proizvode, obilje i bogatstvo koje Egipat može ponuditi. Predstavlja potpunu i neograničenu kraljevsku opskrbu koju dobivaju na dar, bez vlastitih zasluga.
5. vama ono [je] Izvornik: לָכֶם הֽוּא [lakhem hu'] Gramatika: Prijedlog 'le' (k, za) sa sufiksom drugog lica množine, uz osobnu zamjenicu trećeg lica jednine muškog roda 'hu' (on, ono) koja u hebrejskom nominalnom slogu preuzima funkciju spone (kopule). Značenje: Ova fraza funkcionira kao snažna, gotovo pravna potvrda obećanja. Sve najbolje od Egipta sada je preneseno u njihovo vlasništvo, što ilustrira neizmjernu milost i sigurnost novog početka. Imena: - Egipat [מִצְרַיִם / mitsrayim] (zemlja) Znači: Dvije tjesnacine, dvostruka utvrda Tvorba: Ime ima dualni završetak '-ayim', koji se tradicionalno tumači kao referenca na dvije zemlje: Gornji i Donji Egipat. Korijen 'tsarar' ili riječ 'matsor' znači usko mjesto, tjesnac, opsada ili utvrda.
Ovaj stih iz Postanka 45,20 predstavlja predivan presjek ljudske navezanosti i Božje preobilne opskrbe. Faraon, kao vladar najmoćnijeg tadašnjeg carstva, poziva Josipovu braću da se ne zamaraju svojim oskudnim i potrošnim zemaljskim stvarima iz osiromašenog Kanaana, jamčeći im apsolutno 'najbolje od cijelog Egipta'. Njihovo oslobođenje od brige o starim stvarima uvjetovano je povjerenjem u obećanje novog, neusporedivo većeg bogatstva koje im je već stavljeno na raspolaganje.
Teološki gledano, ovo je snažna slika duhovnog poziva vjernicima. Od čovjeka se traži da ne 'žali' za stvarima starog života, identiteta ili vlastitim pokušajima osiguranja, jer ga u okrilju milosti čeka 'najbolje od sve zemlje'. Ostavljanje starih tereta bez žaljenja i straha postaje moguće i prirodno tek onog trenutka kada istinski shvatimo veličinu i sigurnost nasljedstva koje nam je besplatno darovano.