Početna ›

Postanak 44,15 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 44,13

Tada razderaše haljine svoje, i svaki natovari na svojega magarca, pa se vratiše u grad.

Postanak 44,14

I dođe Juda i braća njegova u kuću Josipovu, a on još bijaše tamo, pa padoše pred njim na zemlju.

Postanak 44,15

A Josip im reče: "Kakvo je to djelo što ga učiniste? Zar ne znate da čovjek poput mene zacijelo gata?"

Postanak 44,16

A Juda reče: "Što da kažemo gospodaru mojemu? Što da govorimo i čime da se opravdamo? Bog je našao krivnju slugu tvojih! Evo, robovi smo gospodaru mojemu, i mi i onaj u čijoj se ruci našao pehar."

Postanak 44,17

Ali on reče: "Daleko bilo od mene da učinim ovo! Čovjek u čijoj se ruci našao pehar bit će meni rob, a vi uziđite u miru k ocu svojemu."

Biblija

A Josip im reče: "Kakvo je to djelo što ga učiniste? Zar ne znate da čovjek poput mene zacijelo gata?"

Daničić-Karadžić

A Josif im reče: šta ste to učinili? zar nijeste znali da čovjek kao što sam ja može zacijelo doznati?

Original

וַיֹּאמֶר לָהֶם יוֹסֵף מָֽה הַמַּעֲשֶׂה הַזֶּה אֲשֶׁר עֲשִׂיתֶם הֲלוֹא יְדַעְתֶּם כִּֽי נַחֵשׁ יְנַחֵשׁ אִישׁ אֲשֶׁר כָּמֹֽנִי

Izgovor

va/i.Yo.mer la./Hem yo.Sef mah- ha./ma.'a.Seh ha./Zeh 'a.Sher 'a.si.Tem ha./Lo' ye.da'.Tem ki- na.Chesh ye.na.Chesh 'ish 'a.Sher ka.Mo./ni

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I reče njima Josip što djelo ovo koje učiniste zar ne znate da gatajući gata čovjek koji kao ja"

Analiza

1. djelo ovo Izvornik: הַמַּעֲשֶׂה הַזֶּה [hama'ase haze] Gramatika: Imenica muškog roda jednine s određenim članom praćena pokaznom zamjenicom koja se s njom slaže u rodu, broju i određenosti. Izvedena iz korijena עָשָׂה ('asah) što znači raditi ili činiti. Značenje: Josip izravno suočava braću s ozbiljnošću njihovog navodnog nedjela. Formulacija naglašava neobjašnjivost i drskost takvog postupka prema egipatskom vladaru.

2. zar ne Izvornik: הֲלוֹא [halo'] Gramatika: Upitna čestica הֲ (ha-) čvrsto vezana s negacijom לֹא (lo'). Zajedno tvore retoričko pitanje na koje se očekuje potvrdan odgovor. Značenje: Josip koristi ovu česticu kako bi istaknuo da su braća morala biti svjesna posljedica svojih postupaka. Prebacuje krivnju na njihovu očitu nerazumnost.

3. gatajući gata Izvornik: נַחֵשׁ יְנַחֵשׁ [nachesh yenachesh] Gramatika: Apsolutni infinitiv glagola נָחַשׁ (nachash) stoji neposredno ispred imperfekta u Piel formi istog glagola. Ovo je tipična hebrejska konstrukcija za snažno isticanje i pojačavanje radnje (figura etymologica). Značenje: Josip tvrdi da vlada okultnim praksama odgonetavanja skrivenog, što je bila uobičajena vještina egipatskih mudraca. Time kod braće izaziva strahopoštovanje i osjećaj da pred njim ne mogu sakriti nikakvu tajnu.

4. kao ja Izvornik: כָּמֹנִי [kamoniy] Gramatika: Prijedlog כְּ (k, 'kao') spojen sa sufiksom prvog lica jednine ('ja'). U kombinaciji s riječi 'čovjek' (iysh) tvori izraz 'osoba mog ranga/sposobnosti'. Značenje: Ovim izrazom Josip ističe svoj iznimno visok i autoritativan status u Egiptu. Naglašava svoju jedinstvenost i superiornost u odnosu na obične ljude i strance koji stoje pred njim. Imena:

- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka doda / On dodaje Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena יָסַף (yasaf), što znači 'dodati', 'pridodati' ili 'povećati'. Najčešće označava molitvu Bogu za novim potomkom. Tekst objašnjava: Kada se Josip rodio, tekst u Postanku 30,24 objašnjava ime riječima njegove majke Rahele: 'Neka mi Jahve pridoda još jednoga sina!' Promjena imena: U Egiptu mu faraon daje novo ime Safnat Paneah (Zafnat-Paneah), što se na egipatskom tumači kao 'Bog govori i on živi' ili 'Otkrivatelj tajni', čime označava njegovu potpunu integraciju u egipatski dvor.

Zaključak

Ovaj stih predstavlja dramatičan vrhunac Josipovog iskušavanja vlastite braće. Lažno ih optuživši za krađu svog posebnog pehara, Josip strogo nastupa u ulozi moćnog egipatskog velikaša koji posjeduje nadnaravne sposobnosti spoznaje i gatanja. Njegova prijeteća retorika ima jasnu svrhu: dovesti braću u stanje potpune bespomoćnosti kako bi iz njih izvukao istinsko priznanje i suočio ih s težinom njihovih prošlih i sadašnjih djela.

Iako Josip ovdje govori maskiran u okrutnog i proračunatog vladara, cijela je situacija brižno režirana. Njegovo pozivanje na gatanje nije dokaz njegovog stvarnog prakticiranja egipatske magije, već psihološko oružje koje lomi otpor njegove braće. Ovaj prijelomni trenutak razotkriva sav njihov strah i krivnju, utirući tako put prema konačnom slomu, Judinom zastupanju Benjamina i dirljivom obiteljskom pomirenju.