Tada reče Izrael: "Zašto mi učiniste zlo kazavši čovjeku da imate još brata?"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tada reče Izrael: "Zašto mi učiniste zlo kazavši čovjeku da imate još brata?"
A oni rekoše: "Čovjek je pomno ispitivao o nama i o rodu našemu: 'Je li otac vaš još živ? Imate li brata?' I mi mu odgovorismo prema tim riječima. Zar smo doista mogli znati da će reći: 'Spustite brata svojega'?"
Tada Juda reče Izraelu, ocu svojemu: "Pošalji momka sa mnom, pa da ustanemo i pođemo, da živimo i ne umremo, i mi, i ti, i dječica naša.
Ja ću jamčiti za njega; iz ruke moje tražit ćeš ga. Ako ti ga ne dovedem i ne postavim ga pred tebe, bit ću ti kriv sve dane.
Jer da nismo oklijevali, doista bismo se već dvaput vratili."
Tada Juda reče Izraelu, ocu svojemu: "Pošalji momka sa mnom, pa da ustanemo i pođemo, da živimo i ne umremo, i mi, i ti, i dječica naša.
I reče Juda Izrailju ocu svojemu: pusti dijete sa mnom, pa ćemo se podignuti i otići, da ostanemo živi i ne pomremo i mi i ti i naša djeca.
וַיֹּאמֶר יְהוּדָה אֶל יִשְׂרָאֵל אָבִיו שִׁלְחָה הַנַּעַר אִתִּי וְנָקוּמָה וְנֵלֵכָה וְנִֽחְיֶה וְלֹא נָמוּת גַּם אֲנַחְנוּ גַם אַתָּה גַּם טַפֵּֽנוּ
va/i.Yo.mer ye.hu.Dah 'el- Yis.ra.'El 'a.Vi/v shil.Cha/h ha./Na.'ar 'i.T/i ve./na.Ku.mah ve./ne.Le.khah ve./nich.Yeh ve./Lo' na.Mut gam- 'a.Nach.nu gam- 'a.Tah gam- ta.Pe./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Juda k Izraelu ocu svome: Pošalji mladića sa mnom i ustat ćemo i ići ćemo i živjet ćemo i nećemo umrijeti, također mi također ti također dječica naša."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Ovaj oblik sastoji se od veznika 'waw' (i) te imperfekta glagola 'amar' (reći). Poznat je kao 'waw konsekutivni', specifična hebrejska konstrukcija koja izražava prošlo vrijeme i označava niz u naraciji. Značenje: Služi kao pokretač radnje koja mijenja dinamiku priče. Juda preuzima inicijativu, što ukazuje na njegovo izrastanje u ključnog vođu unutar obitelji spremnog na preuzimanje odgovornosti.
2. pošalji Izvornik: שִׁלְחָה [shilcha] Gramatika: Glagol 'shalach' (poslati) nalazi se u Qal imperativu jednine, uz dodatak paragogičnog slova 'he' na kraju. Ovaj sufiks pojačava značenje imperativa dajući mu ton hitnosti, usrdne molbe ili odlučnog poticaja. Značenje: Juda ne nudi samo prijedlog, već izražava očajničku molbu ocu da prepusti Benjamina njegovoj zaštiti. Naglašava se neizbježnost tog čina za spas cijele obiteljske zajednice.
3. i ustat ćemo Izvornik: וְנָקוּמָה [venakuma] Gramatika: Oblik sadrži veznik 'waw', prefiks za 1. lice množine i korijen 'qum' (ustati), s kohortativnim nastavkom 'ah'. Kohortativ se u hebrejskom koristi za izražavanje zajedničke namjere, odlučnosti ili poticaja ('ustajmo'). Značenje: Fizičko 'ustajanje' u biblijskom idiomu često označava početak važne, odlučne i hitne akcije. Ovdje demonstrira Judinu namjeru da trenutno djeluje kako bi obitelj otrgnuo od pasivnog čekanja smrti.
4. i nećemo umrijeti Izvornik: וְלֹא נָמוּת [velo' namut] Gramatika: Negacija 'lo' (ne) stoji neposredno uz glagol 'mut' (umrijeti) u imperfektu 1. lica množine ('nećemo umrijeti'). Zajedno s prethodnim afirmativnim glagolima tvori snažnu kondicionalnu tvrdnju. Značenje: Ova fraza iznosi na vidjelo grubu egzistencijalnu prijetnju. Izravno naglašava da o Jakovljevoj (Izraelovoj) odluci doslovno ovisi linija života i smrti za cjelokupan Abrahamov rod.
5. dječica naša Izvornik: טַפֵּֽנוּ [tapenu] Gramatika: Imenica 'taph' dolazi s pronominalnim sufiksom 1. lica množine ('naša'). Obično označava male, nesamostalne članove kućanstva koji u potpunosti ovise o skrbi i odlukama starijih. Značenje: Ovo je Judin najsnažniji emotivni argument za oca. Ističući najranjivije članove, Juda podsjeća Izraela da njegovo zaštitničko zadržavanje Benjamina paradoksalno znači sigurnu smrt za cijelu buduću generaciju obitelji. Imena: - Juda [יְהוּדָה / yehuda] (osoba) Znači: Hvaljen neka je (Jahve) ili Zahvaljujem (Jahvi) Tvorba: Ime je izvedeno od hebrejskog glagolskog korijena 'y-d-h' (יָדָה), što znači hvaliti, slaviti ili zahvaljivati, najvjerojatnije uz inkorporaciju božanskog imena (Jahve). Tekst objašnjava: U Postanku 29:35, kada Lea rađa četvrtog sina, kaže: 'Ovaj put hvalit ću (odeh) Jahvu', pa mu stoga daje ime Juda.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (osoba) Znači: Bog se bori ili On se bori s Bogom Tvorba: Sastavljeno je od glagolskog korijena 's-r-h' (שָׂרָה) koji znači boriti se, ustrajati ili nadvladati, te teoforičnog sufiksa 'el' (אֵל) koji znači Bog. Tekst objašnjava: U Postanku 32:29, nakon noćnog hrvanja s tajanstvenim čovjekom, rečeno mu je: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Ranije se zvao Jakov (Ya'akov), što je značilo 'onaj koji drži za petu' (Postanak 25:26). Promjena imena u Izrael označila je njegovu duhovnu zrelost, novu ulogu teški iskušanog patrijarha i začetnika novog naroda, što je kontekst koji posebno dolazi do izražaja u ovom stihu.
Ovaj stih predstavlja jednu od najdramatičnijih prekretnica u priči o Jakovljevoj obitelji i silasku u Egipat. Juda, obraćajući se ocu – koji je ovdje značajno nazvan Izraelom, podsjećajući ga na njegovu povijest preživljavanja i borbe s Bogom – izgovara usrdnu molbu prožetu krajnjim pragmatizmom. Svojim nizom hitnih, kohortativnih poziva ('ustat ćemo', 'ići ćemo'), Juda lomi dotadašnju pasivnost i beznađe koje je zahvatilo obitelj pred licem surove gladi u Kanaanu.
Teološka snaga stiha leži u Judinom preuzimanju odgovornosti, u kontrastu s njegovim ranijim ponašanjem prigodom Josipove prodaje u ropstvo. On pred oca stavlja ogoljenu istinu: izbor nije između sigurnosti i rizika, već između apsolutne smrti (koja uključuje i nedužnu dječicu) i šanse za preživljavanje koja zahtijeva veliku žrtvu puštanja Benjamina. Ovaj trenutak istine postavlja scenu za veliko pomirenje s Josipom i konačno očuvanje izraelskog naroda prema Božjem planu.