Postanak 43,6 — Knjiga Postanka

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I reče Izrael zašto učiniste zlo meni da kažete čovjeku zar još vama brat"

1. učiniste zlo Izvornik: הֲרֵעֹתֶם [hare'otem] Gramatika: Glagol u Hifilu (kauzativ), perfekt, 2. lice množine muškog roda od korijena רעע (ra'a - biti loš, zao). U ovom obliku označava nanošenje zla ili štete nekomu. Značenje: Izražava duboku tugu i očaj oca koji dječje postupke (govorenje istine vladaru) doživljava kao izravan napad i čin neprijateljstva prema sebi. Jakovljev strah od gubitka Benjamina izbija u obliku snažnog prijekora.

2. da kažete Izvornik: לְהַגִּיד [lehagiyd] Gramatika: Infinitiv konstruktni u Hifilu od korijena נגד (nagad - objaviti, izjaviti), s prijedlogom ל (le - da bi, za). Infinitiv ovdje opisuje u čemu se točno sastojalo nanošenje zla. Značenje: Jakov zamjera braći samu činjenicu da su ponudili informaciju o svojoj obitelji. Otkrivanje istine, koje inače predstavlja vrlinu, ovdje je iz perspektive uplašenog oca neoprostiva greška.

3. čovjeku Izvornik: לָאִישׁ [la'iysh] Gramatika: Imenica איש ('iysh - čovjek) s prijedlogom ל (le - k, za) i skrivenim određenim članom. Odnosi se na specifičnog, određenog čovjeka (egipatskog namjesnika). Značenje: Jakov stranca ne naziva titulom vladara, već ga svodi na 'čovjeka', naglašavajući svoju distancu i očaj zbog toga što pred takvim nepoznatim licem braća iznose obiteljske tajne. Čitatelju to donosi i dozu dramatske ironije jer je taj 'čovjek' zapravo Josip.

4. zar još Izvornik: הַעוֹד [ha'od] Gramatika: Spoj upitne čestice ה (ha) i priloga עוד ('od - još, ponovo). Zajedno čine retoričko ili činjenično pitanje o postojanju nečega. Značenje: Riječ naglašava tjeskobu situacije, jer zadire u bolnu točku Jakovljeve obitelji. Pitanje namjesnika o tome ima li 'još' preostale braće izravno pogađa oca koji grčevito čuva onog posljednjeg kojeg smatra svojim.

5. vama Izvornik: לָכֶם [lakhem] Gramatika: Prijedlog ל (le - za, k, kod) sa sufiksom 2. lica množine. Često se na hebrejskom koristi za izražavanje posjedovanja ('vi imate'). Značenje: Jakovljevo prebacivanje krivnje usmjereno je direktno na njegove sinove i njihovu brbljavost. Pitanje koje citira jasno im daje do znanja da je njihovo neoprezno hvalisanje o postojanju preostalog brata uzrokovalo smrtonosnu opasnost. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (osoba) Znači: Bog se bori / Bog vlada Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena שָׂרָה (sara - boriti se, ustrajati) i imenice אֵל (El - Bog). Doslovno znači 'Bog se bori' ili 'onaj koji se bori s Bogom'. Tekst objašnjava: Postanak 32:28 daje objašnjenje: 'Više se nećeš zvati Jakov, nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si.' Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Jakov (Ya'aqov - obmanjivač / onaj koji drži za petu). Promjena imena u Izrael označava prijelaz iz onoga koji se oslanja na prevaru u pobjednika koji je zadobio blagoslov nakon hrvanja s Bogom.

Ovaj stih izražava duboki očaj i tugu patrijarha Jakova (ovdje nazvanog Izrael), koji strogo predbacuje svojim sinovima zbog njihove neopreznosti u Egiptu. Njegovo dramatično pitanje 'Zašto učiniste zlo meni...' otkriva koliko ga je ova situacija osobno pogodila; on osjeća da mu je nepromišljenost sinova izravno ugrozila Benjamina, jedinog preostalog sina voljene žene Rahele, kojega grčevito pokušava zaštititi.

Istodobno, stih obiluje dramatskom ironijom. Dok braća misle da su se samo iskreno povjerila strogom egipatskom vladaru, a Izrael očajava nad njihovom 'kobnom greškom', nitko od njih ne sluti da je taj nepoznati 'čovjek' zapravo Josip. Upravo će to neoprezno otkrivanje istine postati ključni alat Božje providnosti koji će, nasuprot Jakovljevim strahovima o gubitku, dovesti do čudesnog ponovnog ujedinjenja obitelji i njihovog spasenja od gladi.