Početna ›

Postanak 43,32 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 43,30

I požuri se Josip, jer uzkipje milosrđe njegovo prema bratu njegovu, i tražaše gdje bi plakao; pa uđe u sobu i plakaše ondje.

Postanak 43,31

Potom opra lice svoje i izađe, te se svlada i reče: "Postavite kruh."

Postanak 43,32

I postaviše njemu napose, a njima napose, i Egipćanima koji blagovahu s njim napose; jer ne mogahu Egipćani jesti kruh s Hebrejima, zato što je to gnusoba Egipćanima.

Postanak 43,33

I sjedoše pred njim, prvenac prema prvenaštvu svojemu, a najmlađi prema mladosti svojoj; i čuđahu se ljudi jedan drugomu.

Postanak 43,34

I nosahu im se obroci ispred njega, a obrok Benjaminov bijaše pet puta veći od obroka sviju njih. I pijahu i opiše se s njim.

Biblija

I postaviše njemu napose, a njima napose, i Egipćanima koji blagovahu s njim napose; jer ne mogahu Egipćani jesti kruh s Hebrejima, zato što je to gnusoba Egipćanima.

Daničić-Karadžić

I donesoše njemu napose, i njima napose, i Misircima koji objedovahu u njega napose, jer ne mogahu Misirci jesti s Jevrejima, jer je to nečisto Misircima.

Original

וַיָּשִׂימוּ לוֹ לְבַדּוֹ וְלָהֶם לְבַדָּם וְלַמִּצְרִים הָאֹכְלִים אִתּוֹ לְבַדָּם כִּי לֹא יוּכְלוּן הַמִּצְרִים לֶאֱכֹל אֶת הָֽעִבְרִים לֶחֶם כִּי תוֹעֵבָה הִוא לְמִצְרָֽיִם

Izgovor

va/i.ya.Si.mu l/o le./va.D/o ve./la./Hem le./va.Da/m ve./la./mitz.Rim ha./'o.khe.Lim 'i.T/o le./va.Da/m ki lo' yu.khe.Lu/n ha./mitz.Rim le./'e.Khol 'et- ha./'iv.Rim Le.chem ki- to.'e.Vah hi' le./mitz.Ra.yim

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I postaviše njemu nasamo i njima nasamo i Egipćanima jedućima s njim nasamo jer ne mogahu Egipćani jesti s Hebrejima kruh jer gnusoba ona Egiptu"

Analiza

1. i postaviše Izvornik: וַיָּשִׂימוּ [vayasiymu] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica muškog roda množine od korijena שׂים (sim) s waw-konsekutivom, koji posljedično pretvara buduće vrijeme u prošlo svršeno. Značenje: Izražava autoritativnu organizaciju objeda po Josipovoj naredbi. Glagol sugerira pažljivo aranžiranje stolova koje je poštivalo stroge društvene i etničke barijere tadašnjeg vremena.

2. nasamo Izvornik: לְבַדּוֹ / לְבַדָּם [levado / levadam] Gramatika: Prijedlog ל (le - za, k) spojen s imenicom בַּד (bad - dio, odvajanje) i pronominalnim sufiksima za treće lice jednine (njemu) i množine (njima). Značenje: Trostruko ponavljanje ove riječi snažno naglašava raslojavanje na gozbi. Josip je bio odvojen zbog svog visokog egipatskog statusa, braća kao strani nomadi, a Egipćani iz vlastitih religijskih predrasuda.

3. mogahu Izvornik: יוּכְלוּן [yukhlun] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica muškog roda množine od korijena יכל (yakhol - moći), s dodanim arhaičnim ili emfatičnim nastavkom -un (paragogični nun). Značenje: Gramatički dodatak -un pojačava glagol, pokazujući da se ne radi o pukoj trenutačnoj nespremnosti. To izražava duboko ukorijenjenu kulturnu i religijsku nemogućnost miješanja s Hebrejima.

4. kruh Izvornik: לֶחֶם [lechem] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u apsolutnom stanju. Značenje: U hebrejskom jeziku 'jesti kruh' je čest idiom koji označava konzumaciju cijelog obroka ili sudjelovanje na gozbi. Dijeljenje kruha značilo je prisno zajedništvo, što je ovdje Egipćanima bilo nečisto i neprihvatljivo.

5. gnusoba Izvornik: תוֹעֵבָה [to'eva] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, apsolutno stanje, izvedena od korijena תעב (ta'av - gnjušati se, mrziti). Značenje: Ovaj snažan pojam označava nešto što je kultno, obredno ili moralno potpuno odvratno. U ovom kontekstu ilustrira egipatski osjećaj kulturne i religijske superiornosti nad stranim pastirima. Imena: - Egipćani / Egipat [מִצְרִים / מִצְרַיִם / mitsriym / mitsrayim] (narod) Znači: dvije tvrđave / dvije tjeskobe Tvorba: Ime dolazi od semitskog korijena 'mtsr' (granica, utvrda) s dualnim nastavkom '-ayim'. To se najvjerojatnije odnosi na povijesnu podjelu teritorija na Gornji i Donji Egipat.

- Hebreji [עִבְרִים / 'ivriym] (narod) Znači: oni s one strane / Eberovi potomci Tvorba: Potječe ili od korijena 'avar' (prijeći), što bi označavalo narod koji je došao s druge strane rijeke Eufrat, ili se radi o patronimiku od eponimskog praoca Ebera, Šemovog potomka.

Zaključak

Ovaj stih (Postanak 43:32) daje jasan uvid u stroge društvene i religijske barijere starog Egipta kroz opis Josipove gozbe sa svojom braćom. Postavljena su tri odvojena stola koja simboliziraju etničku distancu i društvenu hijerarhiju: Josip jede sam zbog svog ekskluzivnog statusa vladara i vizira, Egipćani jedu odvojeno zbog rigoroznih zakona o ritualnoj čistoći, dok su hebrejska braća potpuno izolirana kao stranci i pastiri.

Teološki i povijesno, spominjanje 'gnusobe' snažno naglašava potpunu odvojenost izabranog naroda, koja ovdje nije proizašla iz njihovog osobnog odabira, već iz kulturoloških predrasuda svijeta. Egipćani su prezirali nomade, no Bog providnosno koristi upravo tu egipatsku odbojnost i društvenu izolaciju kako bi zaštitio ranu izraelsku zajednicu od asimilacije u stranu kulturu tijekom dugih stoljeća koja će uslijediti u području Gošena.