Kad vidje Josip braću svoju, prepozna ih, ali se učini strancem prema njima i progovori s njima oštro te im reče: "Odakle dođoste?" A oni rekoše: "Iz zemlje kanaanske, kupiti hranu."
I prepozna Josip braću svoju, a oni njega ne prepoznaše.
Tada se sjeti Josip snova koje je sanjao o njima, pa im reče: "Uhode ste vi! Došli ste vidjeti golotinju zemlje."
A oni mu rekoše: "Ne, gospodaru moj, nego sluge tvoje dođoše kupiti hranu.
Svi smo mi sinovi jednoga čovjeka; pošteni smo mi, ne bijahu sluge tvoje uhode."
Tada se sjeti Josip snova koje je sanjao o njima, pa im reče: "Uhode ste vi! Došli ste vidjeti golotinju zemlje."
I opomenu se Josif sanova koje je snio za njih; i reče im: vi ste uhode; došli ste da vidite gdje je zemlja slaba.
וַיִּזְכֹּר יוֹסֵף אֵת הַחֲלֹמוֹת אֲשֶׁר חָלַם לָהֶם וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם מְרַגְּלִים אַתֶּם לִרְאוֹת אֶת עֶרְוַת הָאָרֶץ בָּאתֶֽם
va/i.yiz.Kor yo.Sef 'et ha./cha.lo.Mot 'a.Sher cha.Lam la./Hem va/i.Yo.mer 'a.le./Hem me.ra.ge.Lim 'a.Tem li/r.'ot 'et- 'er.Vat ha./'A.retz ba.Tem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sjeti se Josip snova koje je sanjao o njima i reče njima uhode ste vi za vidjeti golotinju zemlje došli ste"
1. I sjeti se Izvornik: וַיִּזְכֹּר [vayizkor] Gramatika: Glagol u waw-konsekutivnom imperfektu, 3. lice jednine muškog roda od korijena 'zakar' (sjetiti se). Konstrukcija s waw-konsekutivom prevodi imperfekt u prošlo (pripovjedno) vrijeme. Značenje: U biblijskoj teologiji 'sjećanje' nije samo kognitivno prisjećanje, već označava trenutak kada prošli događaji ili Božja obećanja počinju oblikovati sadašnje i buduće djelovanje. Josipovo sjećanje pokreće ispunjenje proroštva.
2. snova Izvornik: הַחֲלֹמוֹת [hachalomot] Gramatika: Imenica u množini s određenim članom 'ha-'. Iako je jednina 'chalom' obično muškog roda, ovdje u množini poprima nastavak ženskog roda '-ot'. Značenje: Izravno upućuje na dva specifična sna iz Josipove mladosti (o snoplju i nebeskim tijelima). Snovi u Postanku često služe kao sredstvo božanske objave i predskazanja providonosnog plana.
3. uhode Izvornik: מְרַגְּלִים [merageliym] Gramatika: Aktivni particip muškog roda množine u Piel konjugaciji (intenzivna radnja), od korijena 'ragal' (noga, ići pješice). Značenje: Piel particip naglašava namjernu i intenzivnu aktivnost onih koji 'idu uokolo' sumnjivim poslom. Optužba je Josipov taktički potez kojim želi testirati karakter svoje braće.
4. golotinju Izvornik: עֶרְוַת ['ervat] Gramatika: Imenica ženskog roda 'erva' u spregnutom stanju (status constructus), vezana uz imenicu 'zemlja' (ha'arets). Značenje: Metaforički se odnosi na nezaštićena, ranjiva ili nebranjena mjesta. U vojnom i političkom kontekstu označava strateške slabosti koje bi neprijatelj mogao iskoristiti za napad. Imena:
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka (Bog) doda / umnoži Tvorba: Izvedeno od hebrejskog glagolskog korijena 'yasaf' (יָסַף), što znači 'dodati, povećati, dometnuti'. Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 Rahela mu daje ime i objašnjava ga riječima: 'Neka mi Jahve doda (josef) još jednoga sina!' Promjena imena: U Egiptu mu faraon daje egipatsko ime Zafnat Paneah (Postanak 41,45).
Ovaj stih (Postanak 42,9) predstavlja ključni preokret u pripovijesti o patrijarsima. Kada se Josip 'sjeti' svojih davnih snova pred braćom koja mu se upravo klanjaju, to nije tek osjećaj nostalgije, nego teološka potvrda Božje suverenosti. Božja obećanja dana kroz snove sada su se, unatoč ljudskoj zlobi, izdaji i godinama patnje, u potpunosti ostvarila u stvarnom vremenu.
Njegova oštra optužba da su braća 'uhode' služi kao početak promišljenog procesa preispitivanja. Josip ne traži grubu osvetu, već testira jesu li braća promijenila svoja srca u odnosu na ono što su učinili u prošlosti, što će se pokazati ključnim za konačno obiteljsko pomirenje.