I dođoše k Jakovu, ocu svojemu, u zemlju kanaansku, pa mu ispričaše sve što im se dogodilo:
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I dođoše k Jakovu, ocu svojemu, u zemlju kanaansku, pa mu ispričaše sve što im se dogodilo:
"Čovjek, gospodar zemlje, govorio je s nama oštro i uzeo nas za uhode zemlje.
A mi mu rekosmo: 'Pošteni smo mi, ne bijasmo uhode.
Dvanaestorica smo mi braće, sinovi oca našega; jednoga nema, a najmlađi je danas s ocem našim u zemlji kanaanskoj.'
Tada nam reče čovjek, gospodar zemlje: 'Po ovome ću znati da ste pošteni: brata svojega jednoga ostavite kod mene, a za glad kuća svojih uzmite pa idite;
A mi mu rekosmo: 'Pošteni smo mi, ne bijasmo uhode.
A kad mu rekosmo: mi smo pošteni ljudi, nigda nijesmo bili uhode;
וַנֹּאמֶר אֵלָיו כֵּנִים אֲנָחְנוּ לֹא הָיִינוּ מְרַגְּלִֽים
va./No.mer 'e.La/v ke.Nim 'a.Na.che.nu lo' ha.Yi.nu me.ra.ge.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekosmo njemu pošteni mi ne bijasmo uhode"
1. I rekosmo Izvornik: וַנֹּאמֶר [vano'mer] Gramatika: Qal, imperfekt glagola אָמַר ('amar), 1. lice množine s waw-konsekutivnim. Waw-konsekutivni pretvara značenje iz imperfekta u prošlo vrijeme, označavajući niz događaja. Značenje: Označava zajednički i usuglašeni odgovor braće u trenutku krize. Prenosi dinamiku njihovog prepričavanja događaja ocu Jakovu u Kanaanu.
2. pošteni Izvornik: כֵּנִים [keniym] Gramatika: Pridjev muškog roda u množini, izveden od korijena כֵּן (ken) koji primarno označava ono što je ispravno, utemeljeno, istinito ili pošteno. Značenje: Središnja riječ njihove obrane pred egipatskim upraviteljem. Očajnički pokušavaju dokazati svoj integritet nasuprot sumnjama vlasti.
3. ne bijasmo Izvornik: לֹא הָיִינוּ [lo' hayiynu] Gramatika: Čestica za negaciju לֹא (lo') uz glagol הָיָה (hayah - biti) u Qal perfektu, 1. lice množine. Čini složenu konstrukciju s glagolskim participom koji slijedi. Značenje: Snažno, kategoričko odricanje optužbe. Nijekanje s glagolom 'biti' ne odriče samo čin špijuniranja u tom trenutku, već odbacuje špijunažu kao njihovo zanimanje ili identitet.
4. uhode Izvornik: מְרַגְּלִֽים [merageliym] Gramatika: Particip aktivni u binyanu Piel, muški rod množine. Korijen רָגַל (ragal) znači 'noga', a u Pielu znači 'ići pješice' odnosno 'istraživati' ili 'uhoditi'. Značenje: U drevnom Bliskom istoku iznimno ozbiljna optužba koja implicira neprijateljsko istraživanje slabosti države (tzv. 'golotinje zemlje'). Riječ savršeno opisuje njihov najveći strah u nepoznatoj zemlji.
Ovaj stih (Postanak 42,31) donosi sažetak obrane Josipove braće u Egiptu, u obliku u kojem tu istu obranu prepričavaju svom ocu Jakovu po povratku u Kanaan. Cijela njihova rečenica počiva na oštrom kontrastu između dva pojma: 'keniym' (pošteni, iskreni ljudi) i 'merageliym' (uhode, špijuni). Ta suprotnost sažima njihov strah i očajnički pokušaj da pred nepopustljivim stranim upraviteljem (za kojeg ne znaju da je njihov brat Josip) sačuvaju živote pokazujući svoje časne namjere.
Narativno i teološki, stih nosi snažnu dozu dramatske ironije. Ista braća koja su u prošlosti postupila duboko nepošteno – bacivši vlastitog brata u jamu, prodavši ga u roblje i okrutno lažući ocu – sada se nađu u situaciji gdje drhteći moraju dokazivati svoje 'poštenje' čovjeku kojem su to poštenje nekoć uskratili. Josip ih ovom lažnom optužbom za špijunažu ne kažnjava iz osvete, već ih podvrgava pritisku kako bi ispitao je li se njihov karakter doista promijenio u godinama koje su prošle.