Potom zapovjedi Josip da im napune posude žitom, i da se vrati novac njihov svakomu u kostrijet njegovu, i da im se da hrana za put. I učini im tako.
I natovariše žito svoje na magarce svoje te otiđoše odande.
Kad jedan otvori kostrijet svoju da dade krmu magarcu svojemu na prenoćištu, ugleda novac svoj, i gle, on bijaše u otvoru vreće njegove.
Tada reče braći svojoj: "Vraćen je novac moj, i evo ga čak u vreći mojoj!" I izađe srce njihovo te se prestrašiše govoreći jedan drugomu: "Što nam ovo učini Bog?"
I dođoše k Jakovu, ocu svojemu, u zemlju kanaansku, pa mu ispričaše sve što im se dogodilo:
Kad jedan otvori kostrijet svoju da dade krmu magarcu svojemu na prenoćištu, ugleda novac svoj, i gle, on bijaše u otvoru vreće njegove.
A jedan od njih otvoriv svoju vreću da nahrani magarca svojega u jednoj gostionici, vidje novce svoje ozgo u vreći.
וַיִּפְתַּח הָאֶחָד אֶת שַׂקּוֹ לָתֵת מִסְפּוֹא לַחֲמֹרוֹ בַּמָּלוֹן וַיַּרְא אֶת כַּסְפּוֹ וְהִנֵּה הוּא בְּפִי אַמְתַּחְתּֽוֹ
va/i.yif.Tach ha./'e.Chad 'et- sa.K/o la./Tet mis.Po' la./cha.mo.R/o ba./ma.Lon va/i.yaR' 'et- kas.P/o ve./hi.neh- hu' be./Fi 'am.tach.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I otvori jedan vreću svoju za dati krmu magarcu svome u prenoćištu i ugleda srebro svoje i gle ono u ustima vreće njegove"
1. I otvori Izvornik: וַיִּפְתַּח [vayiftach] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda s waw-konsekutivom. Ovaj glagolski oblik opisuje radnju koja se nastavlja na prethodnu u narativnom nizu. Značenje: Označava običan, svakodnevni čin otvaranja vreće koji neočekivano postaje trenutak šokantnog otkrića. Rutinska radnja pokreće lavinu tjeskobe među braćom.
2. vreću svoju Izvornik: שַׂקּוֹ [sako] Gramatika: Imenica muškog roda (sak) u jednini sa sufiksom 3. lica jednine. Značenje: Gruba vreća koja se obično koristila za prijenos tereta poput žita. U ovom kontekstu predstavlja spas i hranu iz Egipta koja im je potrebna za preživljavanje.
3. za dati krmu Izvornik: לָתֵת מִסְפּוֹא [latet mispo'] Gramatika: Prijedlog 'lamed' spojen na Qal infinitiv konstrukt glagola 'natan' (dati) s imenicom 'mispo' (krma, stočna hrana). Značenje: Prikazuje nužnu brigu za životinje u drevnim karavanama i pokazuje da do otkrića novca dolazi posve slučajno. Upravo obavljanje redovite obveze suočava ih s neočekivanom Božjom providnošću.
4. u prenoćištu Izvornik: בַּמָּלוֹן [bamalon] Gramatika: Prijedlog 'bet' (u) stopljen s određenim članom 'ha' i imenicom 'malon' (od korijena 'lun' - prenoćiti). Značenje: Prenoćište ('malon') ovdje nije zidana gostionica već otvoreno i poznato mjesto uz put, oaza ili kamp gdje karavane mogu prenoćiti. Lokacija ovog pronalaska daje osjećaj izoliranosti i ranjivosti na putu kući.
5. i ugleda Izvornik: וַיַּרְא [vayar'] Gramatika: Qal imperfekt glagola 'ra'ah' (vidjeti) s waw-konsekutivom, što ga pretvara u izražavanje prošle narativne radnje (preterit). Značenje: Trenutak strašnog vizualnog šoka i iznenadne spoznaje. Ono što vide nije razlog za radost, već uzrok dubokog i neopisivog straha.
6. srebro svoje Izvornik: כַּסְפּוֹ [kaspo] Gramatika: Imenica 'kesef' (srebro, novac) s posesivnim sufiksom 3. lica jednine. Značenje: Novac koji su mislili da su platili Josipu. Motiv srebra vrlo je snažan i podsvjesno budi osjećaj krivnje jer ih podsjeća na srebro za koje su prije mnogo godina prodali svog brata.
7. u ustima (otvoru) Izvornik: בְּפִי [befiy] Gramatika: Prijedlog 'bet' (u) te imenica 'peh' (usta) u konstruktnom stanju (status constructus). Značenje: Frazem 'u ustima vreće' doslovno opisuje sam vrh vreće i njezin otvor. To ukazuje da je Josipov sluga po njegovom nalogu namjerno postavio novac skroz na vrh, kako bi se on primijetio odmah pri prvom otvaranju.
Ovaj stih (Postanak 42:27) predstavlja dramatičnu prekretnicu u biblijskom izvještaju o Josipu i njegovoj braći. Obična, svakodnevna i nužna radnja – otvaranje vreće kako bi se nahranio magarac na putu – pretvara se u okidač dubokog užasa. Pronalazak vraćenog srebra na vrhu vreće ne doživljava se kao neočekivani financijski blagoslov, već kao zlokoban znak osude i zaplet zbog kojeg će pred egipatskim vlastima ispasti lopovi.
Pripovjedač preko motiva 'srebra' vrlo vješto spaja prošlost i sadašnjost. Kao što su nekad za srebro prodali svoga brata, sada ih to isto srebro progoni i izlaže strahu i božanskoj pravdi. Ovom mudrom strategijom Josip počinje lomiti tvrda srca svoje braće i testirati njihov karakter, a oni postupno postaju svjesni da nad njihovim životima vlada nevidljiva Božja providnost kojoj se ne mogu izmaknuti.