Tada rekoše jedan drugomu: "Doista smo mi krivi zbog brata svojega, jer vidjesmo tjeskobu duše njegove kad nas je preklinjao, ali ne poslušasmo; zbog toga dođe na nas tjeskoba ova."
A Ruben im odgovori: "Zar vam ne rekoh: 'Ne griješite protiv djeteta!', ali ne poslušaste? I evo, također se krv njegova traži."
A oni ne znadoše da Josip razumije, jer tumač bijaše među njima.
I okrenu se od njih te zaplaka; zatim se vrati k njima i progovori im, pa uze od njih Šimuna i sveza ga pred očima njihovim.
Potom zapovjedi Josip da im napune posude žitom, i da se vrati novac njihov svakomu u kostrijet njegovu, i da im se da hrana za put. I učini im tako.
A oni ne znadoše da Josip razumije, jer tumač bijaše među njima.
A oni ne znadijahu da ih Josif razumije, jer se s njim razgovarahu preko tumača.
וְהֵם לֹא יָֽדְעוּ כִּי שֹׁמֵעַ יוֹסֵף כִּי הַמֵּלִיץ בֵּינֹתָֽם
ve./Hem lo' ya.de.'U ki sho.Me.a' yo.Sef ki ha./me.Litz bei.no.Ta/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A oni ne znadoše da čuje Josip jer tumač među njima."
1. znadoše Izvornik: יָדְעוּ [yad'u] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice množine od korijena יָדַע (yada - znati). Perfekt označava svršenu radnju, stanje neznanja u tom trenutku. Značenje: U biblijskom hebrejskom ovaj glagol često označava duboko, iskustveno znanje. Ovdje ističe njihovo potpuno nepoznavanje stvarnog identiteta upravitelja s kojim pregovaraju.
2. čuje Izvornik: שֹׁמֵעַ [shome'a] Gramatika: Qal aktivni particip muškog roda jednine od korijena שָׁמַע (shama - čuti, slušati). Djeluje kao glagolski pridjev i ukazuje na trajnu radnju. Značenje: Particip naglašava da Josip aktivno, s potpunim razumijevanjem i u realnom vremenu sluša i upija svaku njihovu riječ, unatoč njihovom uvjerenju u jezičnu barijeru.
3. tumač Izvornik: הַמֵּלִיץ [hameliyts] Gramatika: Hifil particip s određenim članom od korijena לוּץ (luts), koji može značiti rugati se, govoriti stranim jezikom ili posredovati. Značenje: Označava službenog prevoditelja na egipatskom dvoru. Njegova prisutnost bila je ključni instrument kojim je Josip održavao svoju masku i testirao braću.
4. među njima Izvornik: בֵּינֹתָֽם [beynotam] Gramatika: Prijedlog בֵּין (beyn - između, među) s pronominalnim sufiksom 3. lica množine muškog roda. Značenje: Naglašava ne samo fizičku prisutnost prevoditelja, već i psihološku te komunikacijsku barijeru i otuđenost koja u tom trenutku još uvijek vlada između Josipa i braće. Imena:
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka [Bog] doda / On dodaje Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagola יָסַף (yasaf), što znači 'dodati', 'povećati' ili 'ponoviti'. Smatra se skraćenim oblikom teoforskog imena (Josifja). Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 Rahela mu daje ime objašnjavajući ga riječima: 'Neka mi Jahve pridoda (josef) drugog sina!' Promjena imena: Faraon mu kasnije daje egipatsko ime Zafnat Paneah (Postanak 41,45) čime se označava njegova asimilacija i visoki položaj u Egiptu.
Ovaj stih (Postanak 42,23) predstavlja vrhunac dramatske ironije u izvještaju o susretu Josipa i njegove braće. Dok braća na hebrejskom međusobno priznaju krivnju i izražavaju kajanje zbog grijeha iz prošlosti, oni su uvjereni da ih oštri egipatski upravitelj ne razumije jer su do tada komunicirali isključivo preko službenog prevoditelja. S druge strane, Josip potajno sluša i savršeno razumije svaku njihovu riječ.
Prisutnost 'tumača' (hameliyts) služi kao literarno oruđe koje održava napetost i omogućuje Josipu da svjedoči njihovom istinskom i nehinjenom kajanju. Ovaj trenutak skrivenog razumijevanja lomi Josipovo srce (što se vidi u sljedećem stihu kada odlazi plakati) i predstavlja ključnu točku preokreta koja vodi prema konačnom oproštenju i pomirenju obitelji.