Postanak 41,55 — Knjiga Postanka

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I ogladnje sva zemlja Egipat i povika narod k faraonu za kruh, i reče faraon svemu Egiptu idite k Josipu što rekne vama učinite."

1. i ogladnje Izvornik: וַתִּרְעַב [vatir'av] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice jednine ženskog roda, s 'vav konsekutivnim' (waw-consecutive). 'Vav konsekutivni' ovdje prebacuje značenje iz imperfekta (budućnosti/nesvršenosti) u narativnu prošlost. Značenje: Označava iznenadni i potpuni dolazak gladi koja je zahvatila cijelu zemlju (ženski rod glagola slaže se s imenicom 'zemlja'). To ukazuje na ispunjenje božanskog upozorenja o sedam godina oskudice.

2. i povika Izvornik: וַיִּצְעַק [vayits'ak] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice jednine muškog roda (slaže se s imenicom 'narod' - 'am), povezan vav konsekutivnim veznikom. Korijen glagola je 'tsa'aq'. Značenje: Glagol 'tsa'aq' često se koristi u Bibliji za opisivanje vapaja potlačenih ili očajnih ljudi prema Bogu ili vladaru (npr. vapaj Izraelaca u ropstvu). Ovdje naglašava potpunu bespomoćnost i očaj Egipćana suočenih sa smrću od gladi.

3. za kruh Izvornik: לַלָּחֶם [lalachem] Gramatika: Imenica 'lechem' s prefiksom prijedloga 'le' (za/prema) i ukomponiranim određenim članom 'ha', što se vidi po udvostručenju slova lamed ('lalla'). Značenje: Iako doslovno znači 'kruh', riječ 'lechem' je česta biblijska sinegdoha za svu hranu općenito. Predstavlja osnovnu životnu potrebu bez koje opstanak nije moguć.

4. idite Izvornik: לְכוּ [lekhu] Gramatika: Glagol u Qal imperativu, 2. lice množine muškog roda. Dolazi od nepravilnog korijena 'halakh' (ići, hodati). Značenje: Ova zapovijed predstavlja prijenos apsolutnog autoriteta. Faraon, kojeg su Egipćani smatrali božanstvom i krajnjim spasiteljem, preusmjerava narod na Josipa, priznajući ga kao jedinog izvora spasa.

5. učinite Izvornik: תַּעֲשֽׂוּ [ta'asu] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 2. lice množine muškog roda, od korijena 'asah' (raditi, činiti). U ovom kontekstu funkcionira kao joziv ili zapovijed. Značenje: Zahtijeva bezuvjetnu poslušnost naroda prema Josipu. Josipove riječi sada imaju snagu zakona, čime se ispunjava svrha njegovog uzdizanja i pokazuje Božja providnost preko njega. Imena: - Egipat [מִצְרַיִם / mitsrayim] (zemlja) Znači: Dvije tjeskobe / Dvije utvrde Tvorba: Tvoreno od semitskog korijena 'm-ts-r' (utvrda, granica ili tjesnac). Karakteristični hebrejski završetak '-ayim' označava dual (dvojinu), što povijesno odražava spajanje Gornjeg i Donjeg Egipta u jedno kraljevstvo.

- Faraon [פַּרְעֹה / par'o] (osoba) Znači: Velika kuća Tvorba: Ovo nije izvorno osobno ime, već hebrejska transliteracija staroegipatskog izraza 'pr-ꜥꜣ'. Taj je pojam izvorno označavao kraljevsku palaču ('velika kuća'), a kasnije je postao metonimija za samog vladara, slično kao što danas koristimo izraz 'Bijela kuća'.

- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka [Jahve] doda / Jahve umnožava Tvorba: Tvoreno od hebrejskog glagola 'yasaf' (dodati, pridodati) u obliku Hifil imperfekta. Smatra se teoforičnim imenom kod kojeg je izostavljeno, ali se podrazumijeva, ime božanstva (Jahve ili El). Tekst objašnjava: Postanak 30:23-24 nudi dvostruku igru riječima; prvo s glagolom 'asaf' (oduzeti): 'Bog je oduzeo moju sramotu', a zatim s 'yasaf' (dodati): 'Neka mi Jahve pridoda (yosef) drugoga sina!' Promjena imena: Kasnije u Postanku 41:45 faraon mu daje egipatsko ime 'Zafnat-Paneah' (što vjerojatno znači 'Bog govori: on će živjeti' ili 'otkrivač tajni') kako bi označio njegovu naturalizaciju i visoki državnički status.

Ovaj stih (Postanak 41:55) predstavlja ključnu točku preokreta u Josipovoj priči. Nakon što su uskladištene rezerve žita tijekom sedam godina izobilja, glad neumoljivo udara na zemlju. Egipćani se instinktivno okreću faraonu za spas, no faraonova reakcija zorno ilustrira prijenos moći: on narod u potpunosti preusmjerava na Josipa sa zapovijeđu da ga slijepo slušaju.

Teološki gledano, stih oslikava vrhunac Božje providnosti. Mladić koji je bio odbačen i prodan u roblje sada je apsolutni gospodar opstanka cijelog tadašnjeg svijeta. Faraonove riječi 'što vam rekne, učinite' (koje, zanimljivo, podsjećaju na Marijine riječi poslužiteljima u Kani u Novom zavjetu) svjedoče da su ovozemaljski vladari prepoznali Božju mudrost u Josipu. Spasenje i goli život ovise isključivo o poslušnosti onome koga je Bog postavio za posrednika blagoslova.