I proveze ga u svojim drugim kolima, a pred njim vikahu: "Abrek!" Tako ga postavi nad svom zemljom egipatskom.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I proveze ga u svojim drugim kolima, a pred njim vikahu: "Abrek!" Tako ga postavi nad svom zemljom egipatskom.
I reče faraon Josipu: "Ja sam faraon, a bez tebe nitko neće podići svoje ruke ni svoje noge u svoj zemlji egipatskoj."
I nadjenu faraon Josipu ime Safenat Paneah te mu dade za ženu Asenatu, kćer Poti-Fere, svećenika u Onu. I izađe Josip nad zemlju egipatsku.
A Josipu bijaše trideset godina kad stade pred faraona, kralja egipatskoga. I izađe Josip ispred faraona te prođe svom zemljom egipatskom.
I rodi zemlja u sedam godina obilja na pregršti.
I nadjenu faraon Josipu ime Safenat Paneah te mu dade za ženu Asenatu, kćer Poti-Fere, svećenika u Onu. I izađe Josip nad zemlju egipatsku.
I nadje Faraon Josifu ime Psontomfanih, i oženi ga Asenetom kćerju Potifere sveštenika Onskoga. I pođe Josif po zemlji Misirskoj.
וַיִּקְרָא פַרְעֹה שֵׁם יוֹסֵף צָֽפְנַת פַּעְנֵחַ וַיִּתֶּן לוֹ אֶת אָֽסְנַת בַּת פּוֹטִי פֶרַע כֹּהֵן אֹן לְאִשָּׁה וַיֵּצֵא יוֹסֵף עַל אֶרֶץ מִצְרָֽיִם
va/i.yik.Ra' far.'Oh shem- yo.Sef tza.fe.Nat pa'.ne.aCh va/i.yi.ten- l/o 'et- 'a.se.Nat bat- Po.ti Fe.ra' ko.Hen 'on le./'i.Shah va/i.ye.Tze' yo.Sef 'al- 'E.retz mitz.Ra.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I nazva faraon ime Josipa Zafenat-Paneah i dade njemu Asenatu kćer Poti-Fere svećenika Ona za ženu i izađe Josip nad zemlju Egipat."
1. i nazva Izvornik: וַיִּקְרָא [vayikra'] Gramatika: Glagol je u Qal narativnom vremenu (imperfekt trećeg lica jednine muškog roda s waw-konsekutivnim) od korijena q-r-' (zvati, vikati). Korišten u sintagmi s riječju 'ime', označava čin imenovanja. Značenje: U drevnom Bliskom istoku davanje novog imena označavalo je uspostavu autoriteta nadsobom i promjenu njezine sudbine. Faraon ovim činom formalno transformira Josipa iz hebrejskog kažnjenika u egipatskog dostojanstvenika.
2. Zafenat-Paneah Izvornik: צָֽפְנַת פַּעְנֵחַ [tsafnat pa'necha] Gramatika: Egipatsko vlastito ime transliterirano na hebrejski jezik. Riječ je o teoforskom i opisnom imenu koje funkcionira kao vlastita imenica u apsolutnom stanju. Značenje: Ovo ime potvrđuje Josipov novi egipatski identitet, dodijeljen od najvišeg autoriteta. Nosi simboliku boga koji daje život, čime se prepoznaje božansko proviđenje u Josipovoj sposobnosti da spasi zemlju.
3. i dade mu Izvornik: וַיִּתֶּן לוֹ [vayiten lo] Gramatika: Qal narativni glagol (imperfekt s waw-konsekutivnim) od korijena n-t-n (dati) povezan s prijedlogom 'lamed' (za, k) i sufiksom trećeg lica jednine. Značenje: Faraonovo 'davanje' žene Josipu označava kraljevsku naklonost i osigurava njegovu trajnu društvenu asimilaciju. Kroz ovaj brak, Josip postaje neraskidivi dio egipatskog plemstva.
4. svećenika Ona Izvornik: כֹּהֵן אֹן [kohen 'on] Gramatika: Imenička sintagma u konstruktnom stanju (status constructus) koja povezuje imenicu 'svećenik' i vlastito ime grada. Značenje: Ovaj naslov svjedoči o iznimno visokom rangu Josipovog tasta. Povezivanje s najmoćnijom svećeničkom klasom u Egiptu daje Josipu neupitan politički i društveni legitimitet pred Egipćanima.
5. i izađe Izvornik: וַיֵּצֵא [vayetse'] Gramatika: Qal narativni glagol (imperfekt 3. lica jednine muškog roda s waw-konsekutivnim) od korijena y-ts-' (izaći). Često se koristi s prijedlozima prostora i autoriteta. Značenje: Ovo je idiomatski izraz koji označava preuzimanje javne službe i početak administrativnog djelovanja. Josip napušta dvor kako bi preuzeo upravljanje cijelim Egiptom. Imena: - Faraon [פַרְעֹה / far'o] (osoba) Znači: Velika kuća Tvorba: Potječe od staroegipatskog 'pr-ꜥꜣ' (per-aa), što je isprva označavalo kraljevsku palaču. S vremenom se izraz počeo koristiti za samog egipatskog vladara.
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka [Bog] pridoda Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog korijena y-s-f (יסף), što znači 'dodati' ili 'umnožiti'. Povezano i s korijenom 'asaf' koji znači 'okupiti' ili 'oduzeti'. Tekst objašnjava: U Postanku 30,23-24 Rahela daje oba razloga govoreći: 'Bog je skinuo (asaf) moju sramotu!' te dodaje: 'Neka mi Jahve pridoda (yosef) drugog sina!' Promjena imena: Dobiva novo ime Zafenat-Paneah. Promjena označava prijelaz iz identiteta hebrejskog zatvorenika u identitet moćnog egipatskog vladara.
- Zafenat-Paneah [צָֽפְנַת פַּעְנֵחַ / tsafnat pa'necha] (osoba) Znači: Bog govori i on živi Tvorba: Transliteracija egipatskog imena 'Ḏd-pꜣ-nṯr-jw.f-ꜥnḫ'. Rabinska tradicija ime tumači hebrejskim korijenima kao 'otkrivatelj tajni' (tsafan - sakriti, pa'neach - otkriti). Promjena imena: Kasniji oblik imena Josip. Faraon ga dodjeljuje kao znak uspostave novog statusa i autoriteta.
- Asenata [אָֽסְנַת / 'asnat] (osoba) Znači: Ona pripada (božici) Neit Tvorba: Egipatsko ime 'Ns-Nj.t' koje doslovno znači 'Ona koja pripada Neit'. Neit je bila staroegipatska božica rata i tkanja.
- Poti-Fera [פּוֹטִי פֶרַע / potiy fera'] (osoba) Znači: Onaj kojeg je dao (bog) Ra Tvorba: Od egipatskog 'Pꜣ-dj-pꜣ-Rꜥ' (Pa-di-pa-Re). Ovo je teoforsko ime koje odražava visoku religijsku službu osobe posvećene bogu sunca.
- On [אֹן / 'on] (grad) Znači: Grad sunca / Stupovi Tvorba: Preuzeto iz egipatskog 'Jwnw' (Iunu). Grci su ga kasnije zvali Heliopolis. Bio je to religijski centar Donjeg Egipta poznat po kultu štovanja boga sunca (Ra).
- Egipat [מִצְרָֽיִם / mitsrayim] (pokrajina) Znači: Dvije tjeskobe / Dvije granice Tvorba: Hebrejski dualni oblik imena (završetak -ayim). Vjerojatno se odnosi na tradicionalnu podjelu na Gornji i Donji Egipat, izveden iz semitskog korijena m-ts-r za granicu ili utvrdu.
Ovaj stih predstavlja dramatičan vrhunac Josipovog uspona od potlačenog stranca i zatvorenika do drugog čovjeka najmoćnijeg carstva tog doba. Dobivanje novog imena, vladarskih oznaka te ulazak u brak s pripadnicom najvišeg svećeničkog plemstva službeno i trajno integriraju Josipa u egipatsku aristokraciju. Tim postupcima faraon osigurava da novi upravitelj neće biti viđen kao tuđinac, već kao legitimni nositelj kraljevske moći s punim autoritetom.
Na dubljoj teološkoj razini, stih otkriva Božju suverenu providnost u ispunjavanju Njegovih obećanja. Bog paradoksalno koristi potpunu asimilaciju Josipa u pogansku kulturu i njegove strukture moći (strano ime, poganski tast i egipatska okolina) kako bi osigurao opstanak Njegovog izabranog naroda. Zafenat-Paneah preuzima vlastite životne zadatke kako bi ispunio sudbinu koja mu je obećana u snovima te otvorio put Božjem planu spasenja.