I reče faraon Josipu: "Vidi, postavljam te nad svom zemljom egipatskom."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I reče faraon Josipu: "Vidi, postavljam te nad svom zemljom egipatskom."
Tada faraon skide svoj prsten sa svoje ruke i stavi ga na Josipovu ruku, odjenu ga u odjeću od bijeloga lana i stavi mu zlatni lanac oko vrata.
I proveze ga u svojim drugim kolima, a pred njim vikahu: "Abrek!" Tako ga postavi nad svom zemljom egipatskom.
I reče faraon Josipu: "Ja sam faraon, a bez tebe nitko neće podići svoje ruke ni svoje noge u svoj zemlji egipatskoj."
I nadjenu faraon Josipu ime Safenat Paneah te mu dade za ženu Asenatu, kćer Poti-Fere, svećenika u Onu. I izađe Josip nad zemlju egipatsku.
I proveze ga u svojim drugim kolima, a pred njim vikahu: "Abrek!" Tako ga postavi nad svom zemljom egipatskom.
I posadi ga na kola koja bijahu druga za njegovijem, i zapovjedi da pred njim viču: klanjajte se! i da ga je postavio nad svom zemljom Misirskom.
וַיַּרְכֵּב אֹתוֹ בְּמִרְכֶּבֶת הַמִּשְׁנֶה אֲשֶׁר לוֹ וַיִּקְרְאוּ לְפָנָיו אַבְרֵךְ וְנָתוֹן אֹתוֹ עַל כָּל אֶרֶץ מִצְרָֽיִם
va/i.yar.Kev 'o.T/o be./mir.Ke.vet ha./mish.Neh 'a.Sher- l/o va/i.yik.re.'U le./fa.Na/v 'av.Rekh ve./na.Ton 'o.T/o 'al kol- 'E.retz mitz.Ra.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I proveze njega u kolima drugima koja njemu, i vikahu pred licem njegovim: Abrek, i postavivši njega nad svom zemljom Egipat."
1. I proveze Izvornik: וַיַּרְכֵּב [vayarkev] Gramatika: Glagol u hifil konjugaciji (kauzativ), imperfekt s vav-konsekutivnim prefiksom za izricanje prošlosti. Kauzativni oblik korijena רָכַב (rakhav - jahati, voziti se) doslovno znači 'učini da se vozi'. Značenje: Faraon osobno i aktivno uzdiže Josipa, javno pokazujući prijenos autoriteta. Josipovo kretanje u kraljevskim kolima vidljiv je znak njegove nove moći i visokog statusa u kraljevstvu.
2. u kolima drugima Izvornik: בְּמִרְכֶּבֶת הַמִּשְׁנֶה [bemirkevet hamishne] Gramatika: Konstruktni lanac (status constructus) u kojemu je 'mirkevet' u sprezanom obliku uz prijedlog 'be' (u). 'Mishne' dolazi od korijena shanah (drugi, ponovljen) i služi kao imenica u genitivu. Značenje: Ova fraza označava kola koja po hijerarhiji slijede odmah iza faraonovih. Time se jasno i javno definira Josipova uloga vizira; on je drugi u državi, odgovoran jedino suverenu.
3. Abrek Izvornik: אַבְרֵךְ ['avrekh] Gramatika: Oblik nejasne etimologije; većina drži da je to egipatska posuđenica (npr. 'ib-r-k' - pazi, pokloni se), dok neki u njemu vide hebrejski imperativ hifila od korijena barakh (kleknuti). Značenje: Ova riječ funkcionira kao ceremonijalni heraldički poklič koji od naroda zahtijeva podložnost i poštovanje prolazniku. To je javna proklamacija kojom se narod prisiljava priznati Josipovu novostečenu vlast.
4. i postavivši Izvornik: וְנָתוֹן [venaton] Gramatika: Apsolutni infinitiv korijena נָתַן (natan - dati, postaviti) s veznikom vav (i). Ovdje se koristi namjesto finitnog glagola kako bi sažeo, potvrdio i zaključio niz prethodnih narativnih radnji. Značenje: Upotreba apsolutnog infinitiva naglašava dovršenost, snagu i apsolutnost odluke o Josipovom postavljenju. Faraon ne daje Josipu tek privremenu titulu, već mu predaje potpunu i neprikosnovenu upravu nad čitavim Egiptom. Imena: - Egipat [מִצְרָֽיִם / mitsrayim] (pokrajina) Znači: dvije tvrđave / tjeskobe Tvorba: Ime je u dualu (na što ukazuje nastavak -ayim), što povijesno i zemljopisno referira na ujedinjeni Gornji i Donji Egipat. Izvedeno je iz semitskog korijena 'matsor' koji označava obranu, tvrđavu ili tjeskobu.
Ovaj stih predstavlja dramatičan vrhunac Josipovog uspona od zaboravljenog i nepravedno osuđenog zatvorenika do vladara cijelog egipatskog carstva. Svaki element u stihu – vožnja u drugim kraljevskim kolima, heraldički poklič narodu da se pokloni ('Abrek') te formalno postavljanje nad svom zemljom – pažljivo je zabilježen kako bi se naglasio apsolutni prijenos vlasti s faraona na Josipa. Javno priznanje i procesija legitimiraju ga pred egipatskim stanovništvom kao suverenog upravitelja.
Teološki gledano, stih snažno ilustrira biblijsku temu Božje providnosti i peripetije (obrata sudbine). Onaj kojega su vlastita braća svukla iz posebne haljine i prodala u ropstvo, sada je odjeven u kraljevsku čast i uzdignut iznad jedne od najvećih svjetskih sila svoga vremena. Josipovo uzvišenje na kraju ne služi njegovoj osobnoj slavi, nego je ispunjenje velikog Božjeg plana usmjerenog na očuvanje života tijekom nadolazeće gladi.