Ti ćeš biti nad mojim domom i tvojoj će se zapovijedi pokoravati sav moj narod; samo ću prijestoljem biti veći od tebe."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Ti ćeš biti nad mojim domom i tvojoj će se zapovijedi pokoravati sav moj narod; samo ću prijestoljem biti veći od tebe."
I reče faraon Josipu: "Vidi, postavljam te nad svom zemljom egipatskom."
Tada faraon skide svoj prsten sa svoje ruke i stavi ga na Josipovu ruku, odjenu ga u odjeću od bijeloga lana i stavi mu zlatni lanac oko vrata.
I proveze ga u svojim drugim kolima, a pred njim vikahu: "Abrek!" Tako ga postavi nad svom zemljom egipatskom.
I reče faraon Josipu: "Ja sam faraon, a bez tebe nitko neće podići svoje ruke ni svoje noge u svoj zemlji egipatskoj."
Tada faraon skide svoj prsten sa svoje ruke i stavi ga na Josipovu ruku, odjenu ga u odjeću od bijeloga lana i stavi mu zlatni lanac oko vrata.
I skide Faraon prsten s ruke svoje i metnu ga Josifu na ruku, i obuče ga u haljine od tankoga platna, i objesi mu zlatnu verižicu o vratu,
וַיָּסַר פַּרְעֹה אֶת טַבַּעְתּוֹ מֵעַל יָדוֹ וַיִּתֵּן אֹתָהּ עַל יַד יוֹסֵף וַיַּלְבֵּשׁ אֹתוֹ בִּגְדֵי שֵׁשׁ וַיָּשֶׂם רְבִד הַזָּהָב עַל צַוָּארֽוֹ
va/i.Ya.sar par.'Oh 'et- ta.ba'.T/o me./'Al ya.D/o va/i.yi.Ten 'o.Ta/h 'al- yad yo.Sef va/i.yal.Besh 'o.T/o big.dei- Shesh va/i.Ya.sem re.Vid ha./za.Hav 'al- tza.va.R/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I skide faraon prsten svoj s ruke svoje i dade ga na ruku Josipovu i obuče njega u haljine od finog lana i stavi lanac od zlata na vrat njegov."
1. I skide Izvornik: וַיָּסַר [vayasar] Gramatika: Hifil imperfekt 3. lica jednine muškog roda s vav konsekutivnim od korijena sûr (סוּר, ukloniti, maknuti). Hifil ovdje označava aktivno, uzročno djelovanje subjekta koje uvodi promjenu u povijesnom narativu. Značenje: Radnja naglašava faraonovu svjesnu i osobnu odluku o prijenosu autoriteta. Skidanjem prstena on se doslovno odriče dijela svoje apsolutne izvršne moći kako bi je ustupio čovjeku kojeg je prepoznao kao onoga u kome je duh Božji.
2. prsten svoj Izvornik: טַבַּעְתּוֹ [taba'to] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini (טַבַּעַת, taba'at) s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Potječe od korijena taba' koji znači utonuti ili utisnuti (u glinu ili vosak). Značenje: Pečatni prsten (signet) bio je vrhunski simbol vlasti i državne moći. Predajom ovog predmeta, Josip dobiva ovlaštenje ovjeravati dokumente i donositi neopozive odluke u faraonovo ime, postajući de facto vladar Egipta.
3. i dade Izvornik: וַיִּתֵּן [vayiten] Gramatika: Qal imperfekt 3. lica jednine s vav konsekutivnim od korijena natan (נָתַן, dati). Označava neposredan nastavak radnje u slijedu događaja. Značenje: Ovaj čin davanja predstavlja službenu ceremoniju delegiranja moći. Teološki se na to nadovezuje Božje providonosno darivanje, jer Onaj koji je Josipu dao dar mudrosti sada kroz faraonovu ruku predaje Josipu vlast nad imperijem.
4. i obuče Izvornik: וַיַּלְבֵּשׁ [vayalbesh] Gramatika: Hifil imperfekt 3. lica jednine s vav konsekutivnim od korijena lavash (לָבַשׁ, obući). Hifil oblik znači uzrokovati da netko bude obučen, odnosno obući nekog drugog. Značenje: Odjeća ovdje simbolizira promjenu identiteta i statusa. Josip, kojem su braća strgnula šarenu haljinu a Potifarova žena uzela ropsku odjeću, napokon iz ruku faraona prima haljine vlasti koje nitko neće moći oduzeti.
5. od finog lana Izvornik: שֵׁשׁ [shesh] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju. Vjerojatno je riječ o egipatskoj posuđenici za izuzetno finu, skupocjenu bijelu lanenu tkaninu. Značenje: Fini bijeli lan bio je tekstil najviše kvalitete, rezerviran isključivo za faraone, svećenike i najviše dužnosnike. On asocira na ceremonijalnu čistoću, svetost i najviši mogući društveni položaj u tadašnjem Egiptu.
6. lanac od zlata Izvornik: רְבִד הַזָּהָב [revid hazahav] Gramatika: Konstruktni lanac (status constructus) u kojem je imenica revid (lanac, ogrlica) vezana za imenicu zahav (zlato) s određenim članom (ha). Značenje: Zlatni lanac oko vrata je u povijesti starog Egipta bio dobro poznat kao "zlato časti". Bila je to tradicionalna nagrada kojom je faraon osobno odlikovao najzaslužnije generale i visoke dvorjane za izvanrednu vjernost. Imena: - faraon [פַּרְעֹה / par'o] (osoba) Znači: velika kuća Tvorba: Dolazi iz staroegipatskog pr-ꜥꜣ (per-aa), što je isprva značilo "velika kuća" ili palača, a tek u Novom kraljevstvu postaje izravna titula za egipatskog vladara. Hebrejski ga često koristi u funkciji osobnog imena bez određenog člana.
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: neka (Bog) doda Tvorba: Ime potječe od hebrejskog korijena yasaf (יָסַף), što znači dodati, dometnuti, povećati ili ponoviti. Skraćeni je teoforski oblik (Jahve dodaje). Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 Rahela mu daje ime uz riječi: "Neka mi Jahve pridoda još jednoga sina!" To je objašnjenje koje povezuje samo ime sa snažnim iščekivanjem i nadom u novo potomstvo. Promjena imena: Ubrzo nakon ovog stiha (Post 41,45) faraon će Josipu promijeniti ime u Zafnat Paneah (hebrejska transliteracija egipatskog imena koje vjerojatno znači "Bog govori; on živi"), označavajući njegovu potpunu naturalizaciju i novu poziciju.
Ovaj stih (Postanak 41,42) predstavlja sami vrhunac priče o Josipu, ključnu točku preokreta u kojoj hebrejski rob i zatočenik biva u jednom jedinom trenutku transformiran u najmoćnijeg čovjeka u Egiptu nakon faraona. Faraonova gesta nije samo simbolično priznanje Josipove interpretacije snova, već puna i službena ceremonija državne investiture. Predajom pečatnog prstena Josip zadobiva ovlast upravljanja, oblačenje u haljine od finog lana uvodi ga u sferu visokog plemstva i svetosti, a zlatni lanac potvrđuje njegov status vrhunskog dvorskog uglednika.
Na dubljoj teološkoj razini, ovaj odlomak veličanstveno zaokružuje providonosnu simboliku odjeće u Josipovom životu. Ono što je započelo kao očeva šarena haljina koja je izazvala smrtonosnu zavist braće, i nastavilo se ropskom haljinom zbog koje je lažno optužen, sada se dramatično preobražava u haljine faraonove slave. Ovaj postupak ne predstavlja samo ovozemaljsku nagradu, već ilustrira duboku biblijsku temu u kojoj Bog izbavlja vjerne i pravedne teokratski preokrećući ljudske namjere – uzdižući ponižene iz praha do samoga prijestolja.