Početna ›

Postanak 40,21 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 40,19

Za još tri dana faraon će podići tvoju glavu s tebe i objesit će te na stablo, a ptice će jesti tvoje tijelo s tebe."

Postanak 40,20

I bi u treći dan, na dan faraonova rođenja, da on priredi gozbu za sve svoje sluge; i podiže glavu glavara peharnika i glavu glavara pekara usred svojih slugu:

Postanak 40,21

vrati glavara peharnika u njegovu peharničku službu, te on dade čašu na faraonov dlan,

Postanak 40,22

a glavara pekara objesi, kao što im protumači Josip.

Postanak 40,23

Ali se glavar peharnika ne sjeti Josipa, nego ga zaboravi.

Biblija

vrati glavara peharnika u njegovu peharničku službu, te on dade čašu na faraonov dlan,

Daničić-Karadžić

I povrati starješinu nad peharnicima u službu da dodaje čašu Faraonu;

Original

וַיָּשֶׁב אֶת שַׂר הַמַּשְׁקִים עַל מַשְׁקֵהוּ וַיִּתֵּן הַכּוֹס עַל כַּף פַּרְעֹֽה

Izgovor

va/i.Ya.shev 'et- sar ha./mash.Kim 'al- mash.Ke./hu va/i.yi.Ten ha./Kos 'al- kaf par.'Oh

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I vrati (objekt) poglavara peharnika na peharništvo njegovo i dade čašu na dlan faraona."

Analiza

1. i vrati Izvornik: וַיָּשֶׁב [vayashev] Gramatika: Hifil imperfekt (wayyiqtol) glagola 'šub' (vratiti se) za 3. lice jednine. Prefiks 'vav consecutivum' pretvara vrijeme u narativno prošlo. Značenje: Glagolska osnova u kauzativnom Hifilu doslovno znači 'uzrokovati povratak' ili 'vratiti'. Ovim se naglašava aktivno djelovanje moći nadređenog (faraona) koji odlučuje o sudbini svog podanika.

2. poglavara peharnika Izvornik: שַׂר הַמַּשְׁקִים [sar hamashkiym] Gramatika: Imenička sintagma u konstruktnom stanju (status constructus). Riječ 'sar' (knez, poglavar) vezana je uz particip hifil plurala glagola 'šaqah' (dati piti) koji nosi određeni član. Značenje: Odnosi se na visokog dvorskog dužnosnika zaduženog za faraonova pića. Njegov položaj bio je od iznimnog povjerenja, jer je upravo on štitio vladara od mogućeg trovanja.

3. na peharništvo njegovo Izvornik: עַל מַשְׁקֵהוּ ['al mashkehu] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, nad) i imenica 'mašqeh' (služba točenja, piće) uz pronominalni sufiks trećeg lica jednine. Značenje: Označava konkretnu službu i dužnost koja mu je vraćena. Zanimljivo je da i ova riječ dolazi iz istog korijena ('šaqah') kao i njegova titula, dodatno ističući srž njegove uloge.

4. i dade Izvornik: וַיִּתֵּן [vayiten] Gramatika: Qal imperfekt (wayyiqtol) glagola 'natan' (dati) za 3. lice jednine. Ponovno narativno prošlo vrijeme s 'vav' prefiksom. Značenje: Riječ izravno potvrđuje točno ispunjenje Josipovog tumačenja sna (Postanak 40,13). Ono što je Josip prorekao kao obećanje, ovdje se povijesno ostvaruje i bilježi kao svršen čin.

5. na dlan Izvornik: עַל כַּף ['al kaf] Gramatika: Prijedlog 'al' ispred imenice 'kaf' u konstruktnom stanju. 'Kaf' se najčešće prevodi kao dlan, šaka ili šapa. Značenje: Riječ 'kaf' specifično označava unutrašnji dio šake. Njezina upotreba slika prizor bliskosti i naglašava intiman, neposredan čin osobne službe koju je peharnik obavljao stavljajući čašu izravno u carevu ruku. Imena: - Faraon [פַּרְעֹה / par'o] (osoba) Znači: Velika kuća Tvorba: Ime je posuđenica iz staroegipatskog izraza 'pr-ꜥꜣ' (per-aa), što doslovno znači 'velika kuća' (odnosi se na kraljevsku palaču). S vremenom se izraz počeo koristiti metonimijski za samog monarha, vladara starog Egipta.

Zaključak

Ovaj stih iz Postanka 40,21 predstavlja konačan rasplet i vrhunac epizode o Josipovom tumačenju snova u egipatskom zatvoru. Njegovo je glavno značenje potvrda da je Josipov dar tumačenja snova božanski nadahnut i potpuno nepogrešiv; događaji su se odigrali u detalj točno onako kako je Josip najavio. Čin 'davanja čaše na dlan' zorno oslikava povratak peharnika u faraonovu milost, potpunu rehabilitaciju njegove pozicije i ponovno uspostavljanje dvorskog reda.

Teološki, ovaj stih potiho naglašava Božju apsolutnu suverenost i providnost, koja djeluje unatoč tome što se Josip nalazi u mračnoj tamnici i pod vlašću poganskog carstva. Iako Josip privremeno ostaje zaboravljen u zatvoru od strane spašenog peharnika, zapanjujuća pouzdanost i preciznost ostvarenja ovog sna služi čitatelju kao neporecivo jamstvo da će se i konačni Božji plan za Josipovo izbavljenje sasvim sigurno i nezaustavljivo ostvariti kada za to dođe pravo vrijeme.