Početna ›

Postanak 40,20 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 40,18

A Josip odgovori i reče: "Ovo je njegovo tumačenje: tri košare tri su dana.

Postanak 40,19

Za još tri dana faraon će podići tvoju glavu s tebe i objesit će te na stablo, a ptice će jesti tvoje tijelo s tebe."

Postanak 40,20

I bi u treći dan, na dan faraonova rođenja, da on priredi gozbu za sve svoje sluge; i podiže glavu glavara peharnika i glavu glavara pekara usred svojih slugu:

Postanak 40,21

vrati glavara peharnika u njegovu peharničku službu, te on dade čašu na faraonov dlan,

Postanak 40,22

a glavara pekara objesi, kao što im protumači Josip.

Biblija

I bi u treći dan, na dan faraonova rođenja, da on priredi gozbu za sve svoje sluge; i podiže glavu glavara peharnika i glavu glavara pekara usred svojih slugu:

Daničić-Karadžić

I kad dođe treći dan, to bješe dan u koji se rodio Faraon, i učini Faraon gozbu svima slugama svojim, i naiđe među slugama svojim na starješinu nad peharnicima i na starješinu nad hljebarima;

Original

וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי יוֹם הֻלֶּדֶת אֶת פַּרְעֹה וַיַּעַשׂ מִשְׁתֶּה לְכָל עֲבָדָיו וַיִּשָּׂא אֶת רֹאשׁ שַׂר הַמַּשְׁקִים וְאֶת רֹאשׁ שַׂר הָאֹפִים בְּתוֹךְ עֲבָדָֽיו

Izgovor

va/y.Hi ba/i.Yom ha./she.li.Shi Yom hu.Le.det 'et- par.'Oh va/i.Ya.'as mish.Teh le./khol 'a.va.Da/v va/i.yi.Sa' 'et- rosh sar ha./mash.Kim ve./'Et rosh sar ha./'o.Fim be./Tokh 'a.va.Da/v

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I bi u danu trećem, dan rođenja faraona, i načini gozbu za sve sluge svoje, i podiže glavu glavara peharnika i glavu glavara pekara usred slugu svojih."

Analiza

1. I bi Izvornik: וַיְהִי [vayhiy] Gramatika: Glagol 'biti' (hayah) u obliku vav konsekutivni imperfekt (wayyiqtol). Ovaj se oblik učestalo koristi u biblijskom hebrejskom za označavanje narativnog slijeda radnji u prošlosti. Značenje: Uvodi prijelomni trenutak i sudbonosni događaj u naraciji. Označava protok vremena od trenutka proročanstva do njegovog neizbježnog ispunjenja trećega dana.

2. rođenja Izvornik: הֻלֶּדֶת [huledet] Gramatika: Hofal ili pual infinitiv konstruktni od glagolskog korijena j-l-d (yalad - roditi). Zbog svog pasivnog oblika doslovno označava stanje 'biti rođen'. Značenje: Rođendan egipatskog vladara bio je rijetko spominjan praznik u Bibliji, a ovdje stvara okvir za kraljevske dekrete i amnestije. Slavlje faraonovog rođenja predstavlja manifestaciju njegove apsolutne vlasti nad životom i smrću svojih podanika.

3. gozbu Izvornik: מִשְׁתֶּה [mishte] Gramatika: Imenica muškog roda izvedena od glagolskog korijena š-t-h (shatah), što znači 'piti'. Nastavak 'mi-' tvori imenicu mjesta ili radnje. Značenje: Ovaj izraz ne označava bilo kakvu večeru, već raskošni banket na kojem se primarno pije vino. Tematski je usko povezan sa službom peharnika čija će sudbina na toj gozbi biti riješena.

4. i podiže glavu Izvornik: וַיִּשָּׂא אֶת רֹאשׁ [vayisa' 'et ro'sh] Gramatika: Glagol 'nasa' (podići) s pokazateljem izravnog objekta ('et) ispred imenice 'roš' (glava). Koristi se kao specifična idiomatska konstrukcija. Značenje: Pripovjedač koristi genijalnu dvosmislenu frazu (dvostruki smisao) kojom je Josip prethodno objasnio snove; ona istovremeno znači 'vratiti na čast' (za peharnika) i doslovno 'odrubiti glavu' (za pekara). Ukazuje na vladarevu dvostruku ulogu milostivog spasitelja i strogog suca. Imena: - Faraon [פַּרְעֹה / par'o] (osoba) Znači: Velika kuća Tvorba: Dolazi od staroegipatskog spoja riječi 'pr' (kuća) i 'aa' (velika), što doslovno znači 'velika kuća'. Prvotno je označavalo samu kraljevsku palaču i dvor, a tek od razdoblja Novog kraljevstva postaje metonimijska titula za samog egipatskog vladara.

Zaključak

Ovaj stih predstavlja dramatični vrhunac priče o Josipu u egipatskoj tamnici, jer donosi precizno ostvarenje njegovih tumačenja snova. Treći dan, dan faraonovog rođendana, postaje poprište kraljevskog suda gdje rođendanska gozba služi kao pozornica za donošenje radikalno suprotnih presuda za dvojicu visokih dvorskih dužnosnika.

Posebna se književna ljepota teksta krije u hebrejskoj igri riječima oko 'podizanja glave', koja se odnosi i na pomilovanje peharnika (rehabilitacija) i na pogubljenje pekara. Iako se faraon na svoj rođendan ponaša kao apsolutni gospodar života i smrti, tekst teološki sugerira da su njegovi postupci zapravo nesvjesno izvršavanje suverenog Božjeg plana koji će Josipa na kraju dovesti do slobode i vlasti.