Kada glavar pekara vidje da je dobro protumačio, reče Josipu: "I ja u svojem snu, gle, tri košare bijeloga kruha bijahu na mojoj glavi;
a u najgornjoj košari bijaše svakovrsne faraonove hrane, pekarskoga djela, i ptice su je jele iz košare iznad moje glave."
A Josip odgovori i reče: "Ovo je njegovo tumačenje: tri košare tri su dana.
Za još tri dana faraon će podići tvoju glavu s tebe i objesit će te na stablo, a ptice će jesti tvoje tijelo s tebe."
I bi u treći dan, na dan faraonova rođenja, da on priredi gozbu za sve svoje sluge; i podiže glavu glavara peharnika i glavu glavara pekara usred svojih slugu:
A Josip odgovori i reče: "Ovo je njegovo tumačenje: tri košare tri su dana.
A Josif odgovori i reče: ovo znači: tri kotarice tri su dana.
וַיַּעַן יוֹסֵף וַיֹּאמֶר זֶה פִּתְרֹנוֹ שְׁלֹשֶׁת הַסַּלִּים שְׁלֹשֶׁת יָמִים הֵֽם
va/i.Ya.'an yo.Sef va/i.Yo.mer zeh pit.ro.N/o she.Lo.shet ha./sa.Lim she.Lo.shet ya.Mim Hem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I odgovori Josip i reče ovo [je] tumačenje njegovo tri košare tri dana oni [su]"
1. I odgovori Izvornik: וַיַּעַן [vaya'an] Gramatika: Qal vajiktol (waw konsekutivni + imperfekt), 3. lice jednine muškog roda od korijena ענה (anah - odgovoriti). Waw konsekutivni pretvara imperfekt u perfektnu radnju, označavajući narativni slijed u prošlosti. Značenje: Označava trenutnu i izravnu Josipovu reakciju na ispričani san glavnog pekara. Glagol sugerira spremnost i sigurnost onoga koji prenosi božansku poruku.
2. tumačenje njegovo Izvornik: פִּתְרֹנוֹ [pitrono] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini sa sufiksom za 3. lice jednine muškog roda ('njegovo'). Potječe od korijena פתר (patar). Značenje: Ova se riječ u Bibliji koristi isključivo za rješavanje ili dešifriranje snova. Ukazuje na spoznaju skrivene istine koju Josip prima kao objavu, a ne kao vlastitu mudrost.
3. tri košare Izvornik: שְׁלֹשֶׁת הַסַּלִּים [sheloshet hasaliym] Gramatika: Broj 'tri' u konstruktnom stanju (status constructus) povezan s imenicom u množini koja nosi određeni član ה (ha). Značenje: Košare predstavljaju glavni vizualni motiv pekarovog sna. Ovdje se precizno i gramatički čvrsto vežu uz konkretan broj, pretvarajući sliku u nositelja jasnog proročanstva.
4. tri dana Izvornik: שְׁלֹשֶׁת יָמִים [sheloshet yamiym] Gramatika: Status constructus broja 'tri' (sheloshet) u spoju s imenicom u množini (yamiym). Značenje: Simboli iz sna dešifriraju se u strogo mjerljiv zemaljski vremenski okvir. Ovime se naglašava hitnost i neposrednost predstojećeg događaja koji će se ubrzo ostvariti.
5. oni [su] Izvornik: הֵֽם [hem] Gramatika: Osobna zamjenica za 3. lice množine muškog roda. U hebrejskom jeziku često služi kao kopula (spona) u imenskim rečenicama umjesto glagola 'biti'. Značenje: Zamjenica postavlja izravnu, neospornu jednadžbu između simbola sna i same jave. San nije apstraktna vjerojatnost, već stvarna najava sudbine koja neizbježno dolazi. Imena:
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka [Bog] doda / On dodaje Tvorba: Potječe od hebrejskog glagolskog korijena יסף (yasaf), što znači 'dodati' ili 'umnožiti'. Radi se o skraćenom teoforskom imenu u imperfektu. Tekst objašnjava: U Postanku 30:24 biblijski tekst objašnjava: Nadjene mu ime Josip, rekavši: 'Neka mi Jahve pridoda (yosef) još jednoga sina!' Promjena imena: Faraon mu kasnije daje egipatsko ime Zafnat-Paneah (Postanak 41:45), što najvjerojatnije znači 'Bog govori: on živi' ili 'otkrivatelj tajni'.
Ovaj stih iz Postanka 40:18 predstavlja ključni trenutak narativa o Josipu u egipatskom zatvoru, gdje on iznosi tumačenje sna faraonovom glavnom pekaru. Josipova retorika je jezgrovita, samouvjerena i izravna, odražavajući njegov raniji stav da 'tumačenja pripadaju Bogu'.
Direktna identifikacija simbola sna s konkretnim vremenom ('tri košare' jesu 'tri dana') pokazuje hebrejsko shvaćanje snova ne kao mutnih predosjećaja, već kao preciznih božanskih objava koje zadiru u povijesnu stvarnost i nose posljedice po ljudske živote. Upravo će ova nepogrešiva proročka točnost uskoro izbaviti Josipa iz tamnice i dovesti ga pred samog faraona, započinjući tako providonosni proces spašavanja Egipta i njegova vlastitog naroda.