Za još tri dana faraon će podići tvoju glavu i vratit će te na tvoje mjesto, pa ćeš dati faraonovu čašu u njegovu ruku prema prijašnjem običaju, kada si bio njegov peharnik.
Samo kad me se sjetiš kod sebe, kada ti bude dobro, iskaži mi, molim te, milost, pa me spomeni faraonu i izvedi me iz ove kuće.
Jer ukraden, doista sam ukraden iz zemlje Hebreja, a ni ovdje nisam učinio ništa da bi me bacili u jamu."
Kada glavar pekara vidje da je dobro protumačio, reče Josipu: "I ja u svojem snu, gle, tri košare bijeloga kruha bijahu na mojoj glavi;
a u najgornjoj košari bijaše svakovrsne faraonove hrane, pekarskoga djela, i ptice su je jele iz košare iznad moje glave."
Jer ukraden, doista sam ukraden iz zemlje Hebreja, a ni ovdje nisam učinio ništa da bi me bacili u jamu."
Jer su me ukrali iz zemlje Jevrejske, a ovdje nijesam ništa učinio da me bace u ovu jamu.
כִּֽי גֻנֹּב גֻּנַּבְתִּי מֵאֶרֶץ הָעִבְרִים וְגַם פֹּה לֹא עָשִׂיתִֽי מְאוּמָה כִּֽי שָׂמוּ אֹתִי בַּבּֽוֹר
ki- gu.No gu.Nav.ti me./'E.retz ha./'iv.Rim ve./gam- poh lo'- 'a.Si.ti me.'U.mah ki- sa.Mu 'o.T/i ba./Bor
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer kradući ukraden sam iz zemlje Hebreja, i također ovdje ne učinih ništa da staviše mene u jamu."
1. kradući ukraden sam Izvornik: גֻנֹּב גֻּנַּבְתִּי [gunov gunavtiy] Gramatika: Ovo je uporaba infinitiva apsolutnog (gunov) neposredno ispred istog glagola u perfektu pasiva vrste pual (gunavtiy). U hebrejskom jeziku ova se konstrukcija koristi za snažno naglašavanje radnje i njezina intenziteta. Značenje: Josip ističe potpunu nepravdu i nasilnost svoga odvođenja iz domovine. Ovim izrazom jasno daje do znanja da je bio žrtva teškog zločina otmice, a ne netko tko je svojevoljno ili pravedno prodan u ropstvo.
2. iz zemlje Izvornik: מֵאֶרֶץ [me'erets] Gramatika: Imenica 'erets nalazi se u vezanom stanju (status constructus) u kombinaciji s prijedlogom 'min' (od, iz) koji je asimiliran u oblik 'me-'. Značenje: Josip prvi put jasno geografski označava svoju domovinu kao zaseban entitet u Kanaanu. Time faraonovom peharniku daje kontekst svog identiteta kao stranca u Egiptu kojemu tu nije mjesto.
3. ništa Izvornik: מְאוּמָה [me'uma] Gramatika: Ovo je neodređena zamjenica koja se gotovo isključivo koristi u niječnim rečenicama s partikulom 'lo' (ne), dobivajući tako značenje 'ništa'. Značenje: Ova riječ naglašava apsolutnu Josipovu nevinost i pravednost u Egiptu. Jasno i potpuno odbacuje lažne optužbe Potifarove žene i potvrđuje njegov besprijekoran moral u tuđini.
4. u jamu Izvornik: בַּבּוֹר [babor] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen je s imenicom 'bor' (jama, cisterna, bunar). Prijedlog u sebi uključuje određeni član, što je naznačeno vokalom 'a' (ba- umjesto be-). Značenje: Riječ tvori snažnu literarnu i teološku poveznicu između dva tragična događaja u Josipovom životu. Kao što je nekada bio nedužan bačen u suhu jamu od strane vlastite braće, sada podjednako nedužan čami u mračnoj egipatskoj jami (tamnici). Imena: - Hebreji [עִבְרִים / 'ivriym] (narod) Znači: Oni s one strane (rijeke); prelaznici Tvorba: Ime se izvodi iz semitskog korijena עָבַר ('avar) koji znači 'prijeći, prelaziti'. Značenje ukazuje na ljude koji su prešli rijeku Eufrat na putu u Kanaan, ili je izravno povezano uz ime eponimskog pretka Ebera (Post 10,24).
Josipov govor u ovom stihu jezgrovit je sažetak njegove dotadašnje sudbine obilježene dvostrukom nepravdom: prvo je nasilno otet iz svoje domovine, a zatim je u stranoj zemlji, unatoč čistom i besprijekornom ponašanju, nepravedno optužen i bačen u tamnicu. Snažnom uporabom udvostručenog glagola (infinitiva apsolutnog) on poručuje da nad svojim životom nije imao kontrolu, već je u potpunosti žrtva tuđih zlodjela.
Unatoč ponovljenoj izdaji i boravku u dvjema različitim 'jamama' – onoj obiteljskoj u Kanaanu i onoj zatvorskoj u Egiptu – Josip zadržava snažan osjećaj vlastitog identiteta i čvrstu moralnu neporočnost, po prvi put nazivajući svoj zavičaj 'zemljom Hebreja'. Ovaj stih je svjedočanstvo ustrajnosti pravednika usred neobjašnjive nepravde, anticipirajući trenutak kada će Bog sve te zle namjere okrenuti na dobro.