Postanak 37,31 — Knjiga Postanka

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I uzeše [akuz.] haljinu Josipovu i zaklaše jarca koza i umočiše [akuz.] haljinu u krv."

1. i uzeše Izvornik: וַיִּקְחוּ [vayikchu] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, waw-konsekutivni imperfekt, 3. lice množine od korijena לָקַח (laqach - uzeti). Upotreba waw-konsekutiva prebacuje značenje u prošlost, označavajući nastavak narativnog niza. Značenje: Ova riječ pokreće niz proračunatih i hladnokrvnih radnji kojima braća zataškavaju prodaju Josipa. Fizičko uzimanje njegove haljine početak je otimanja njegovog identiteta i prisutnosti u obitelji.

2. haljinu Izvornik: כְּתֹנֶת [ketonet] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, u veznom stanju (status constructus) povezana s imenom Josip ('haljina Josipova'). Značenje: Čuvena haljina, koja je bila simbol Jakovljeve očeve pristranosti i uzrok bratoubilačke ljubomore, sada postaje glavno oruđe prijevare. Od znaka naklonosti pretvorena je u dokaz 'nasilne smrti'.

3. i zaklaše Izvornik: וַֽיִּשְׁחֲטוּ [vayishchatu] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, waw-konsekutivni imperfekt, 3. lice množine od korijena שָׁחַט (shachat - zaklati). Značenje: Ovaj se glagol često rabi u kontekstu žrtvovanja životinja (kao kod klanja pashalnog janjeta). Ovdje se klanje životinje izopačeno koristi, ne za bogoštovlje, već za kreiranje mračne laži prema vlastitom ocu.

4. jarca koza Izvornik: שְׂעִיר עִזִּים [se'iyr 'iziym] Gramatika: Imenička sintagma u kojoj je 'se'iyr' (jarac) u veznom stanju s imenicom množine 'iziym' (koze). Ovo je uobičajen hebrejski idiom za 'jarca'. Značenje: Jarac se u kasnijoj biblijskoj praksi redovito koristi kao 'žrtva okajnica' za grijehe, napose na Dan pomirenja (Jom Kipur). Njegova prisutnost ovdje duboko je ironična jer krvlju jarca braća zataškavaju svoj neokajani grijeh.

5. i umočiše Izvornik: וַיִּטְבְּלוּ [vayitbelu] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, waw-konsekutivni imperfekt, 3. lice množine od korijena טָבַל (taval - umočiti, uroniti, zamočiti). Značenje: Čin uranjanja u krv dovršava proizvodnju lažnog dokaza za Jakova. Njime braća pažljivo pletu mrežu obmane kojom izbjegavaju suočavanje s onim što su uistinu učinili.

6. u krv Izvornik: בַּדָּֽם [badam] Gramatika: Imenica דָּם (dam - krv) s usko vezanim prijedlogom בּ (be - u) i inkorporiranim određenim članom (što se očituje udvostručenjem slova dalet). Značenje: Krv u biblijskoj misli predstavlja sam život; prolivena krv vapi za pravdom i istinom. Ovdje je životinjska krv podmetnuta kao ljudska krv da bi potvrdila izmišljeni narativ o divljoj zvijeri i unijela smrt u um Jakovljev. Imena:

- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka (Bog) doda / Dodat će Tvorba: Dolazi od hebrejskog glagolskog korijena יָסַף (yasaf), što znači 'dodati', 'umnožiti' ili 'pridodati'. Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 Rahela daje ime sinu govoreći: 'Neka mi Jahve pridoda (yosef) još jednoga sina!', izravno povezujući ime s korijenom 'yasaf' (dodati).

Ovaj stih iz Knjige Postanka 37,31 donosi jezivi vrhunac okrutnosti i prijevare Josipove braće. Nakon što su odlučili riješiti se brata prodavši ga u roblje, ulažu trud kako bi lažirali njegovu nasilnu smrt pred svojim ocem Jakovom. Za tu svrhu rabe upravo onu raskošnu haljinu koja je prethodno stajala kao simbol očeve pristranosti i okidač za njihovu duboku mržnju. Krv zaklanog jarca – životinje koja će u Mojsijevom Zakonu zadobiti ulogu sredstva za okajanje grijeha naroda – braća koriste u izopačenu svrhu prikrivanja vlastitog nedjela. Umjesto pokajanja i pomirenja, oni konstruiraju krvavu laž kojom slamaju srce svoga oca i započinju dugogodišnju obiteljsku tragediju utemeljenu na prešućenoj krivnji.