Početna ›

Postanak 37,28 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 37,26

Tada Juda reče braći svojoj: "Kakva je korist ako ubijemo brata svojega i sakrijemo krv njegovu?

Postanak 37,27

Hajdete da ga prodamo Jišmaelcima, a ruka naša neka ne bude na njemu, jer on je brat naš, tijelo naše." I poslušaše braća njegova.

Postanak 37,28

Uto prođoše ljudi, trgovci Midjanci, te izvukoše i digoše Josipa iz jame, pa prodaše Josipa Jišmaelcima za dvadeset srebrnika; a oni dovedoše Josipa u Egipat.

Postanak 37,29

A Ruben se vrati k jami, i gle, nema Josipa u jami; tada razdrije odjeću svoju.

Postanak 37,30

I vrati se k braći svojoj te reče: "Dječaka nema! A ja, kamo ja dolazim?"

Biblija

Uto prođoše ljudi, trgovci Midjanci, te izvukoše i digoše Josipa iz jame, pa prodaše Josipa Jišmaelcima za dvadeset srebrnika; a oni dovedoše Josipa u Egipat.

Daničić-Karadžić

Pa kad trgovci Madijamski bijahu pored njih, oni izvukoše i izvadiše Josifa iz jame, i prodadoše Josifa Ismailjcima za dvadeset srebrnika; i oni odvedoše Josifa u Misir.

Original

וַיַּֽעַבְרוּ אֲנָשִׁים מִדְיָנִים סֹֽחֲרִים וַֽיִּמְשְׁכוּ וַיַּֽעֲלוּ אֶת יוֹסֵף מִן הַבּוֹר וַיִּמְכְּרוּ אֶת יוֹסֵף לַיִּשְׁמְעֵאלִים בְּעֶשְׂרִים כָּסֶף וַיָּבִיאוּ אֶת יוֹסֵף מִצְרָֽיְמָה

Izgovor

va/i.ya.'av.Ru 'a.na.Shim mid.ya.Nim so.cha.Rim va/i.yim.she.Khu va/i.ya.'a.Lu 'et- yo.Sef min- ha./Bor va/i.yim.ke.Ru 'et- yo.Sef la/i.yish.me.'e.Lim be./'es.Rim Ka.sef va/i.ya.Vi.'u 'et- yo.Sef mitz.Ra.ye.ma/h

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I prođoše ljudi Midjanci trgovci i izvukoše i digoše Josipa iz jame i prodaše Josipa Jišmaelcima za dvadeset srebra i dovedoše Josipa u Egipat."

Analiza

1. i prođoše Izvornik: וַיַּֽעַבְרוּ [vaya'avru] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice množine s vav-konsekutivom. Ovaj oblik izražava narativnu prošlost i radnju koja neposredno slijedi. Značenje: Označava naizgled slučajan i usputan dolazak karavane baš u pravom trenutku. U biblijskoj naraciji, ovakvi trenuci snažno sugeriraju skriveno djelovanje božanske providnosti.

2. trgovci Izvornik: סֹֽחֲרִים [sochariym] Gramatika: Particip aktivni (Qal) muškog roda u množini od korijena 'sachar'. Particip ovdje funkcionira kao imenica. Značenje: Korijen izvorno označava putovanje uokolo u trgovačke svrhe. Nomadska narav ovih ljudi služi kao nenasilan, ali učinkovit mehanizam za Josipov prijenos na dvor.

3. i digoše Izvornik: וַיַּֽעֲלוּ [vaya'alu] Gramatika: Glagol u Hiphil (kauzativnom) imperfektu, 3. lice množine s vav-konsekutivom od korijena 'alah' (uzlaziti). Značenje: Fizičko podizanje iz jame ('sheol' motifa) ironičan je početak Josipovog uspona. Silazak i izlazak iz tame i skučenosti često predstavlja smrt i neku vrstu ponovnog rođenja u biblijskoj misli.

4. i prodaše Izvornik: וַיִּמְכְּרוּ [vayimkeru] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, 3. lice množine s vav-konsekutivom, od korijena 'makhar' (prodati). Značenje: Čin duboke izdaje kojim se rođeni brat svodi na robu i imovinu. Ovo djelo pokreće događaje koji će na kraju dovesti cijeli Izrael u egipatsko ropstvo, ali im i osigurati spasenje.

5. srebra Izvornik: כָּסֶף [kasef] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Često se odnosi na komade srebra određene težine koji su služili kao novac prije kovanica. Značenje: Cijena od dvadeset srebrnjaka (šekela) bila je prosječna tadašnja otkupnina za mladog roba, što potvrđuju i babilonski dokumenti. Josipova je vrijednost surovo srozana na tržišnu mjeru. Imena: - Midjanci [מִדְיָנִים / midyaniym] (narod) Znači: svađa, prepirka, sud Tvorba: Ime je izvedeno od semitskog korijena 'diyn' koji znači suditi, presuđivati ili se svađati. Označava potomke Abrahamovog sina Midjana iz braka s Keturom.

- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka [Jahve] doda Tvorba: Ime potječe od glagola 'yasaf' (dodati, umnožiti), stavljenog u Hiphil imperfekt trećeg lica s apokopom teofornog elementa. Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 njegova majka Rahela govori: 'Neka mi Jahve doda još jednog sina!' Također (Post 30,23) čini igru riječi s korijenom 'asaf' ('Bog je oduzeo moju sramotu'). Promjena imena: U Egiptu mu faraon kasnije dodjeljuje egipatsko ime Zafnat Paneah (Postanak 41,45).

- Jišmaelci [יִּשְׁמְעֵאלִים / yishme'e'liym] (narod) Znači: Bog čuje Tvorba: Oznaka pripadnosti temeljena na eponimu Jišmael, što je složenica glagola 'shama' (čuti) i elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 16,11 anđeo objašnjava majci Hagari zašto će sina nazvati Jišmael: 'jer je Jahve čuo tvoju jadikovku'.

- Egipat [מִצְרָֽיְמָה / mitsrayma] (zemlja) Znači: dvije tjeskobe, dva tjesnaca Tvorba: Ime Mitsrayim (ovdje s lokativnim nastavkom -a, pa čitamo Mitsrayma) nalazi se u dualu. Korijen 'tsar' znači usko ili tjeskobno, a dual najvjerojatnije ukazuje na Gornji i Donji Egipat.

Zaključak

Stih iz Postanka 37,28 predstavlja dramatičnu prekretnicu ne samo u Josipovom životu, već i u cjelokupnoj povijesti patrijarha. Čin prodaje vlastitog brata za dvadeset srebrnjaka ogoljuje ljudsku zlobu, zavist i nedostatak milosti, degradirajući nositelja Božjeg obećanja na puku trgovačku robu. Braća vjeruju da su konačno uklonila 'gospodara snova', a uopće ne slute da su upravo tim surovim potezom postali nesvjesni izvršitelji proročanstava koja su željeli osujetiti.

Teološki gledano, ovaj stih jasno oslikava suptilno djelovanje božanske providnosti u pozadini ljudskih nedjela. Svaki detalj – prolazak karavane, dogovorena cijena usklađena s cijenom mladog roba, te njezino krajnje odredište, Egipat – dio je šireg narativa. Josipovo ropstvo preduvjet je za opstanak cijele obitelji u godinama gladi, a odlazak u Egipat postavlja scenu za veliku dramu Izlaska, dokazujući biblijsku temu da ljudsko zlo često služi kao instrument višeg božanskog plana i spasenja.