Potom sjedoše jesti kruha; i podigoše oči svoje i vidješe, a gle, karavana Jišmaelaca dolazi iz Gileada, i deve njihove nose začine, balzam i ladanum, idući da to snesu u Egipat.
Tada Juda reče braći svojoj: "Kakva je korist ako ubijemo brata svojega i sakrijemo krv njegovu?
Hajdete da ga prodamo Jišmaelcima, a ruka naša neka ne bude na njemu, jer on je brat naš, tijelo naše." I poslušaše braća njegova.
Uto prođoše ljudi, trgovci Midjanci, te izvukoše i digoše Josipa iz jame, pa prodaše Josipa Jišmaelcima za dvadeset srebrnika; a oni dovedoše Josipa u Egipat.
A Ruben se vrati k jami, i gle, nema Josipa u jami; tada razdrije odjeću svoju.
Hajdete da ga prodamo Jišmaelcima, a ruka naša neka ne bude na njemu, jer on je brat naš, tijelo naše." I poslušaše braća njegova.
Hajde da ga prodamo ovijem Ismailjcima pa da ne dižemo ruke svoje na nj, jer nam je brat, naše je tijelo. I poslušaše ga braća njegova.
לְכוּ וְנִמְכְּרֶנּוּ לַיִּשְׁמְעֵאלִים וְיָדֵנוּ אַל תְּהִי בוֹ כִּֽי אָחִינוּ בְשָׂרֵנוּ הוּא וַֽיִּשְׁמְעוּ אֶחָֽיו
le.Khu ve./nim.ke.Re./nu la/i.yish.me.'e.Lim ve./ya.De./nu 'al- te.hi- v/o ki- 'a.Chi./nu ve.sa.Re./nu Hu' va/i.yish.me.'U 'e.Cha/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Dođite i prodajmo ga Jišmaelcima i ruka naša neka ne bude na njemu jer brat naš meso naše on i poslušaše braća njegova."
1. Dođite Izvornik: לְכוּ [lekhu] Gramatika: Imperativ glagola 'halakh' (ići, hodati) u 2. licu množine. Koristi se često kao poticajna čestica (hajdete) kojom se poziva na zajedničku akciju. Značenje: Juda preuzima retoričku inicijativu u grupi, snažno pozivajući braću da napuste dotadašnji naum o ubojstvu i usmjere se na novi plan.
2. i prodajmo ga Izvornik: וְנִמְכְּרֶנּוּ [venimkerenu] Gramatika: Glagol 'makhar' (prodati) u Qal imperfektu, 1. lice množine s veznikom waw i pronominalnim sufiksom za 3. lice jednine ('ga'). Značenje: Izražava pragmatično, ali cinično rješenje. Odbacujući bratoubojstvo, Juda uvodi ekonomsku transakciju gdje Josip postaje roba, čime braća izbjegavaju osjećaj izravne krivnje.
3. ruka naša Izvornik: וְיָדֵנוּ [veyadenu] Gramatika: Imenica 'yad' (ruka) sa spojenim veznikom 've' (i/a) i pronominalnim sufiksom za 1. lice množine ('naša'). Značenje: Ruka ovdje služi kao metonimija za čin nasilja i osobnu odgovornost. Juda naglašava da ne smiju oni biti neposredni izvršitelji bratove smrti.
4. meso naše Izvornik: בְשָׂרֵנוּ [vesarenu] Gramatika: Imenica 'basar' (meso, tijelo) s pronominalnim sufiksom za 1. lice množine ('naše'). Značenje: Moćan poziv na zajedničku krv. Juda apelira na temeljni obiteljski savez, ističući da bi prolijevanje Josipove krvi značilo napad na njihovo vlastito biće.
5. i poslušaše Izvornik: וַֽיִּשְׁמְעוּ [vayishme'u] Gramatika: Glagol 'shama' (čuti, slušati) u Qal narativu (wayyiqtol), 3. lice množine. Označava nastavak radnje u povijesnom nizu. Značenje: Ova riječ u hebrejskom ne znači samo fizičko slušanje, već pristanak, poslušnost i prihvaćanje Judinog arguma. Radnja se preusmjerava prema prodaji. Imena: - Jišmaelci [יִּשְׁמְעֵאלִים / yishme'eliym] (narod) Znači: Bog čuje Tvorba: Tvoreno od hebrejskog glagola 'shama' (čuti) i božanskog imena 'El' (Bog). Odnosi se na nomadski narod, potomke Jišmaela, Abrahamova sina s Hagarom. Tekst objašnjava: U Postanku 16,11 anđeo govori Hagari da će roditi sina i nazvati ga Jišmael jer je 'Jahve čuo njenu jadikovku' u pustinji.
Ovaj stih (Postanak 37,27) predstavlja ključnu psihološku i narativnu prekretnicu u priči o Josipu. Judin prijedlog zorno prikazuje moralni kompromis obavijen racionalizacijom. Pozivajući se na krvno srodstvo ('brat naš, meso naše on'), Juda sprječava najteži grijeh izravnog bratoubojstva, ali istovremeno predlaže bezobzirnu prodaju vlastitog brata u ropstvo. Spasili su ga od smrti u jami samo da bi ostvarili profit, skrivajući svoju zloću iza prividne obiteljske odgovornosti (da njihova 'ruka ne bude na njemu').
Iza ovog proračunatog ljudskog kompromisa skriva se dublje teološko značenje o božanskoj providnosti. Ljudska pohlepa, zavist i izdaja bivaju preusmjereni tako da posluže većem naumu. Činjenica da su ga prodali baš Jišmaelcima, koji su putovali u Egipat, prva je karika u nizu događaja koji će dovesti Josipa do položaja faraonovog upravitelja. Božji plan se ostvaruje ne unatoč, već kroz spletke i grešne odluke braće, pripremajući put za buduće spasenje cijele Jakovljeve obitelji od velike gladi.