A Ruben to ču pa ga izbavi iz ruke njihove i reče: "Ne udarajmo mu na dušu!"
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A Ruben to ču pa ga izbavi iz ruke njihove i reče: "Ne udarajmo mu na dušu!"
I reče im Ruben: "Ne prolijevajte krvi! Bacite ga u ovu jamu koja je u pustinji, a ruku ne pružajte na njega" — kako bi ga izbavio iz ruke njihove da ga vrati k ocu njegovu.
I bi, kad dođe Josip k braći svojoj, da svukoše s Josipa haljinu njegovu, šarenu haljinu koja bijaše na njemu,
te ga uzeše i baciše ga u jamu; a jama bijaše prazna, ne bijaše u njoj vode.
Potom sjedoše jesti kruha; i podigoše oči svoje i vidješe, a gle, karavana Jišmaelaca dolazi iz Gileada, i deve njihove nose začine, balzam i ladanum, idući da to snesu u Egipat.
I bi, kad dođe Josip k braći svojoj, da svukoše s Josipa haljinu njegovu, šarenu haljinu koja bijaše na njemu,
I kad Josif dođe k braći svojoj, svukoše s njega haljinu njegovu, haljinu šarenu, koju imaše na sebi.
וַֽיְהִי כַּֽאֲשֶׁר בָּא יוֹסֵף אֶל אֶחָיו וַיַּפְשִׁיטוּ אֶת יוֹסֵף אֶת כֻּתָּנְתּוֹ אֶת כְּתֹנֶת הַפַּסִּים אֲשֶׁר עָלָֽיו
va/y.Hi ka./'a.Sher- ba' yo.Sef 'el- 'e.Cha/v va/i.yaf.Shi.tu 'et- yo.Sef 'et- ku.ta.ne.T/o 'et- ke.To.net ha./pa.Sim 'a.Sher 'a.La/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi kada dođe Josip k braći svojoj, i svukoše Josipa, haljinu njegovu, haljinu šarenu koja na njemu."
1. i bi / i dogodi se Izvornik: וַֽיְהִי [vayhiy] Gramatika: Vav konsekutivni (ili pretvarački) uz imperfekt glagola 'hayah' (biti). Ovaj oblik se u biblijskom hebrejskom često koristi na početku narativnih cjelina za prebacivanje radnje u prošlost. Značenje: Ova riječ naglašava početak prijelomnog događaja u priči. Nije samo vremenska odrednica, već označava ostvarivanje događaja koji su ključni za Božji providonosni plan.
2. k braći svojoj Izvornik: אֶל אֶחָיו ['el 'echayv] Gramatika: Prijedlog 'el (k, prema) uz imenicu 'ach (brat) u množini, sa sufiksom za treće lice jednine muškog roda (njegovoj). Značenje: Frazom se naglašava tragična ironija situacije: on dolazi onima koji bi mu trebali biti najbliža obitelj i zaštita, ali oni prema njemu gaje neprijateljstvo.
3. i svukoše Izvornik: וַיַּפְשִׁיטוּ [vayafshiytu] Gramatika: Vav konsekutivni uz Hifil imperfekt glagola 'pashat' (svući, skinuti) u trećem licu množine. Konjugacija Hifil često označava uzrokovanje radnje, ovdje nasilno svlačenje nekog drugog. Značenje: Ovaj nasilni čin prvo je što braća rade. Fizičko svlačenje simbolički predstavlja potpuno oduzimanje njegovog povlaštenog statusa, dostojanstva i identiteta očevog miljenika.
4. haljinu šarenu (dugih rukava) Izvornik: כְּתֹנֶת הַפַּסִּים [ketonet hapasiym] Gramatika: Imenička sintagma u status constructusu (vezano stanje). Riječ 'pas' u množini ('pasiym') doslovno znači dlanovi ili tabani. Septuaginta ovo prevodi kao haljinu raznih boja, dok moderni učenjaci smatraju da se radi o tunici koja seže do dlanova i tabana. Značenje: Bila je to raskošna odjeća koja se obično nije koristila za teški rad, već je označavala plemenitost, povlaštenost i prvenstvo. Njeno uzimanje dramatično vizualizira prijenos Josipa iz položaja gospodara u položaj roba. Imena:
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: neka (Jahve) doda, neka umnogostruči Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena 'yasaf' (יָסַף), što znači 'dodati' ili 'povećati'. Funkcionira kao želja ili molitva za još potomstva. Tekst objašnjava: U Postanku 30:24, Rahela mu nadijeva ovo ime govoreći: 'Neka mi Jahve prida još jednoga sina!'
Ovaj stih opisuje klimaks narativa o obiteljskoj mržnji i ljubomori, označavajući brutalnu tranziciju u Josipovom životu od voljenog sina do bespomoćne žrtve. U središtu radnje je nasilno oduzimanje čuvene haljine, koja je bila fizički dokaz očevog favoriziranja, ali i vizualni podsjetnik braći na njihov podređeni status. Trostruko ponavljanje oznake direktnog objekta (hebrejsko 'et) pred Josipovim imenom i dvije oznake za njegovu odjeću naglašava silinu, fokus i temeljitost s kojom su ga braća lišila svega onoga što ga je uzdizalo iznad njih.
Fizički čin svlačenja u biblijskom narativu često prethodi dubokom poniženju ili promjeni identiteta. Skidanjem haljine, braća ne otuđuju samo komad tkanine, nego nastoje izbrisati Josipov autoritet, njegove snove i poseban savez s ocem. Taj naizgled tragičan gubitak ljudskog statusa bit će, međutim, tek prvi korak u Božjem složenom planu koji će Josipa, upravo preko ropstva, uzdignuti na mjesto pravog spasitelja cijele obitelji.