Početna ›

Postanak 34,8 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 34,6

I izađe Hamor, otac Šekemov, k Jakovu da govori s njim.

Postanak 34,7

A sinovi Jakovljevi dođoše iz polja kad čuše; i ražalostiše se ljudi i razgnjeviše se veoma jer sramotu učini u Izraelu legavši s kćeri Jakovljevom, a tako se ne čini.

Postanak 34,8

I progovori Hamor s njima: "Šekemu, sinu mome, prionu duša za kćerju vašom; dajte mu je, molim vas, za ženu.

Postanak 34,9

I orodite se s nama: kćeri svoje dajte nama, a kćeri naše uzmite sebi.

Postanak 34,10

I s nama ćete prebivati, a zemlja će biti pred vama; prebivajte, trgujte njome i stječite posjed u njoj."

Biblija

I progovori Hamor s njima: "Šekemu, sinu mome, prionu duša za kćerju vašom; dajte mu je, molim vas, za ženu.

Daničić-Karadžić

Tada im reče Emor govoreći: sin moj Sihem srcem prionu za vašu kćer; podajte mu je za ženu.

Original

וַיְדַבֵּר חֲמוֹר אִתָּם לֵאמֹר שְׁכֶם בְּנִי חָֽשְׁקָה נַפְשׁוֹ בְּבִתְּכֶם תְּנוּ נָא אֹתָהּ לוֹ לְאִשָּֽׁה

Izgovor

va/y.da.Ber cha.Mor 'i.Ta/m le./Mor she.Khem be.N/i cha.she.Kah naf.Sh/o be./vi.te./Khem te.Nu na' 'o.Ta/h l/o le./'i.Shah

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I progovori Hamor s njima govoreći Šekem sin moj prianja duša njegova za kćerju vašom dajte molim nju njemu za ženu"

Analiza

1. i progovori Izvornik: וַיְדַבֵּר [vaydaber] Gramatika: Piel imperfekt s vav-konsekutivnim (vayyiqtol), 3. lice jednine muškog roda. Nastavlja pripovjedni niz u prošlosti. Značenje: Glagol 'dabar' u Pielu označava službeni, direktni i sadržajan govor. Ovdje njime počinje Hamorov formalni nastup i pregovaranje s Jakovljevom obitelji.

2. govoreći Izvornik: לֵאמֹר [le'mor] Gramatika: Prijedlog 'le' (za/k) spojen s infinitivom konstruktnim glagola 'amar' (reći). Standardna biblijsko-hebrejska sintaktička formula. Značenje: Služi kao uvod u direktni citat. Označava prijelaz s naracije na točne riječi lika, dajući izjavi pravnu težinu i službeni ton pregovora.

3. prianja / čezne Izvornik: חָֽשְׁקָה [chashka] Gramatika: Qal perfekt, 3. lice jednine ženskog roda (slaže se s imenicom 'nefeš'). Korijen je 'chashaq'. Značenje: Korijen nosi osnovno značenje uske povezanosti, spajanja ili vezivanja. U ovom kontekstu ukazuje na duboku, opsesivnu i strastvenu želju koja neku osobu veže uz objekt njene ljubavi.

4. duša njegova Izvornik: נַפְשׁוֹ [nafsho] Gramatika: Imenica ženskog roda 'nefeš' sa sufiksom 3. lica jednine muškog roda ('njegova'). Značenje: Biblijski koncept 'nefeš' ne odnosi se samo na duhovni dio, već obuhvaća cjelokupno čovjekovo biće, životnost te sjedište emocija i apetita. Ovo naglašava da Šekem cijelim svojim postojanjem žudi za Dinom.

5. za ženu Izvornik: לְאִשָּֽׁה [le'isha] Gramatika: Imenica 'ishshah' (žena, supruga) s prijedlogom 'le' (za). Značenje: Ovo je pravni i tehnički biblijski izraz za uzimanje nekoga u zakoniti brak. Hamor pokušava naknadno legalizirati i formalizirati status Dine i time izbrisati sramotu ranijeg čina svoga sina. Imena:

- Hamor [חֲמוֹר / chamor] (osoba) Znači: magarac Tvorba: Ime doslovno dolazi od hebrejske riječi za magarca. Magarac je u drevnom Bliskom istoku bio cijenjena tovara životinja, redovito uključena u rituale sklapanja saveza i mirovnih ugovora.

- Šekem [שְׁכֶם / shekhem] (osoba) Znači: rame / leđa Tvorba: Dolazi od imenice 'shekhem' koja znači rame, vrat ili gornji dio leđa - mjesto gdje se stavlja teret. Pojam se također koristio za obronke i planinske prijevoje, kakva je bila i geografija istoimenog grada.

Zaključak

Ovaj stih prikazuje ključni trenutak pokušaja izmirenja nakon što je Šekem obeščastio Jakovljevu kćer Dinu. Hamor, svjestan ozbiljnosti situacije, pristupa Jakovljevoj obitelji s formalnim prijedlogom braka. Njegove riječi prebacuju naglasak s nasilnog čina njegovog sina na snažnu, nezaustavljivu ljubav (njegova 'duša prianja' uz nju), nudeći pravnu i socijalnu formalizaciju odnosa ('dajte ju njemu za ženu').

Teološki, ovaj prijedlog predstavlja opasnost asimilacije Izraela u kanaansku kulturu, koja je seksualne prijestupe često rješavala kompenzacijama i brakovima umjesto kaznama. Dok Hamor to vidi kao priliku za savez i spajanje dvaju naroda, za Izraelce to ostaje trajna mrlja i oskvrnuće obiteljske časti te svetosti Božjeg poziva, što će uskoro kulminirati krvavom osvetom Jakovljevih sinova.