A Jakov je čuo da je on oskvrnuo Dinu, kćer njegovu; no sinovi njegovi bijahu sa stokom njegovom u polju, pa Jakov šutješe do njihova dolaska.
I izađe Hamor, otac Šekemov, k Jakovu da govori s njim.
A sinovi Jakovljevi dođoše iz polja kad čuše; i ražalostiše se ljudi i razgnjeviše se veoma jer sramotu učini u Izraelu legavši s kćeri Jakovljevom, a tako se ne čini.
I progovori Hamor s njima: "Šekemu, sinu mome, prionu duša za kćerju vašom; dajte mu je, molim vas, za ženu.
I orodite se s nama: kćeri svoje dajte nama, a kćeri naše uzmite sebi.
A sinovi Jakovljevi dođoše iz polja kad čuše; i ražalostiše se ljudi i razgnjeviše se veoma jer sramotu učini u Izraelu legavši s kćeri Jakovljevom, a tako se ne čini.
A kad dođoše sinovi Jakovljevi iz polja i čuše šta je bilo, žao bi ljudima vrlo i razgnjeviše se veoma, što učini sramotu Izrailju obležav kćer Jakovljevu, kako ne bi valjalo činiti.
וּבְנֵי יַעֲקֹב בָּאוּ מִן הַשָּׂדֶה כְּשָׁמְעָם וַיִּֽתְעַצְּבוּ הָֽאֲנָשִׁים וַיִּחַר לָהֶם מְאֹד כִּֽי נְבָלָה עָשָׂה בְיִשְׂרָאֵל לִשְׁכַּב אֶת בַּֽת יַעֲקֹב וְכֵן לֹא יֵעָשֶֽׂה
u./ve.Nei ya.'a.Ko Ba.'u min- ha./sa.Deh ke./sha.me.'A/m va/i.yit.'a.tze.Vu ha./'a.na.Shim va/i.Yi.char la./Hem me.'Od ki- ne.va.Lah 'a.Sah ve./Yis.ra.'El li/sh.Kav 'et- bat- ya.'a.Ko ve./Khen lo' ye.'a.Seh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sinovi Jakova dođoše iz polja kad čuše, i ražalostiše se ljudi i razgnjevi njima jako jer sramotu učini u Izraelu legavši s kćeri Jakova, i tako ne čini se."
1. kad čuše Izvornik: כְּשָׁמְעָם [kesham'am] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao, kad) spojen s infinitivom konstrukta glagola שָׁמַע (shama' - čuti) i pronominalnim sufiksom trećeg lica množine (doslovno: 'kao njihovo slušanje'). Značenje: Ovaj izraz naglašava trenutnost reakcije. Gnjev i žalost braće aktiviraju se istog trena kada primaju vijest o onome što se dogodilo njihovoj sestri, čime tekst dobiva na dramatičnosti.
2. i ražalostiše se Izvornik: וַיִּֽתְעַצְּבוּ [vayit'atsevu] Gramatika: Glagol u hitpael binyanu (povratno-pasivni oblik), imperfekt s vaj-konsekutivnim koji označava prošlo vrijeme. Korijen עָצַב (atsav) znači osjećati bol, patiti ili biti ožalošćen. Značenje: Izražava duboku unutarnju bol i duševnu patnju zbog oskvrnuća. Ova riječ ne označava puku tugu, nego ozbiljnu ranjenost koja narušava obiteljsku čast i traži neminovnu reakciju.
3. i razgnjevi [im se] / i raspali Izvornik: וַיִּחַר [vayichar] Gramatika: Glagol u qal binyanu, imperfekt s vaj-konsekutivnim za prošlo vrijeme od korijena חָרָה (charah). Doslovno znači 'gorjeti' ili 'plamtjeti', a najčešće se koristi za opisivanje gnjeva. Značenje: Slika vatre koja se pali u ljudima prikazuje snažan i razarajući gnjev Jakovljevih sinova. Takav gnjev često prethodi drastičnoj ili nasilnoj odmazdi u biblijskim narativima, nagovještavajući nasilje koje će uslijediti nad Šekemljanima.
4. sramotu / bezumlje Izvornik: נְבָלָה [nevala] Gramatika: Imenica ženskog roda koja dolazi od korijena נָבֵל (navel), što znači uvenuti, propasti, postupati bešćutno ili bezumno. Značenje: U starozavjetnom zakonodavstvu i prorocima ovaj termin označava teški moralni prijestup, često nečistu seksualne prirode, koji razara društveni i saveznički poredak. To je postupak koji ruši samu bit onoga što bi izraelska zajednica trebala biti.
5. ne čini se / ne radi se Izvornik: לֹא יֵעָשֶֽׂה [lo' ye'ase] Gramatika: Negacija 'lo' uz glagol u nifal binyanu (pasiv), imperfekt od korijena עָשָׂה ('asah - činiti). Doslovno znači: 'neće/ne može biti učinjeno'. Značenje: Ova fraza izražava apsolutnu moralnu zabranu i uspostavlja snažan društveni tabu. To nije samo konstatacija tuđih navika, već normativna tvrdnja kojom se Izraelci jasno razgraničavaju od moralnih praksi kanaanaca. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti / Drži za petu Tvorba: Ime je vjerojatno formirano od zapadnosemitskog korijena עָקַב ('aqav) u smislu 'štititi', najvjerojatnije kao skraćenica teoforskog imena Ya'aqov-El. Drugo usko povezano tumačenje veže ga za imenicu 'peta' ('aqev). Tekst objašnjava: Postanak 25,26 objašnjava ime po događaju pri rođenju, kada je Jakov držao svog brata blizanca Ezava za petu ('aqev). Kasnije, u Postanku 27,36, Ezav tumači to isto ime kao 'onaj koji vara/istiskuje', igrajući se istim korijenom. Promjena imena: U Postanku 32,29 Bog mu mijenja ime u Izrael ('onaj koji se bori s Bogom'), što označava ključnu promjenu njegovog karaktera od onoga koji se oslanja na lukavstvo u onoga koji stječe blagoslov kroz izravan odnos s Bogom.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / Bog vlada Tvorba: Sastoji se od glagolskog korijena שָׂרָה (sara - boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa אֵל (El - Bog). Doslovni smisao je 'Bog se bori' ili 'neka Bog vlada'. Tekst objašnjava: Postanak 32,29 daje objašnjenje novog imena koje Jakov dobiva nakon cjelonoćnog hrvanja s anđelom/Bogom: 'jer si se borio s Bogom (Elohim) i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: U ovom se stihu ime Izrael više ne odnosi isključivo na osobu Jakova, već na cijelu njegovu obitelj i budući narod. Prijelaz imena patrijarha na etničku zajednicu ukazuje na rađanje nacionalne svijesti.
Ovaj stih predstavlja ključnu prekretnicu u pripovijesti o silovanju Dine (Postanak 34), naglašavajući snažan kontrast između prešutne pasivnosti oca Jakova i burne, gnjevne reakcije njegovih sinova. Riječi koje opisuju njihove osjećaje odražavaju duboku duševnu patnju i uvrijeđenost, koje proizlaze ne samo iz povrijeđenog muškog ega, već i iz spoznaje da je počinjen nezamisliv prijestup protiv njihove obitelji i vjere.
Upotreba teškog teološko-moralnog izraza 'nevala' (sramota, moralno bezumlje) te odlučna izjava 'tako se ne radi' govore o ranim začecima specifičnog moralnog kodeksa i izraelskog identiteta. Dok bi Šekemu prisila na odnos možda bila društveno prihvatljiv put do braka u kananskoj kulturi, za Jakovljeve sinove to predstavlja neoprostivo svetogrđe i oskvrnuće. Upravo ovakvo postavljanje oštrih moralnih granica u tekstu služi kao psihološko i narativno opravdanje za brutalan pokolj koji će sinovi ubrzo počiniti u ime obiteljske časti.