Početna ›

Postanak 34,14 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 34,12

Nametnite na me veoma velik miraz i dar, i dat ću kako mi kažete; samo mi dajte djevojku za ženu."

Postanak 34,13

A sinovi Jakovljevi odgovoriše Šekemu i Hamoru, ocu njegovu, s prijevarom te govorahu tako jer je onečistio Dinu, sestru njihovu,

Postanak 34,14

i rekoše im: "Ne možemo učiniti ovu stvar, dati sestru svoju čovjeku koji ima obrezak, jer je to sramota za nas.

Postanak 34,15

Samo ćemo pod ovim pristati na vaše: ako budete kao mi, da se među vama obreže svako muško.

Postanak 34,16

Tada ćemo dati kćeri svoje vama, a kćeri vaše uzet ćemo sebi; i nastanit ćemo se s vama i bit ćemo jedan narod.

Biblija

i rekoše im: "Ne možemo učiniti ovu stvar, dati sestru svoju čovjeku koji ima obrezak, jer je to sramota za nas.

Daničić-Karadžić

I rekoše im: ne možemo to učiniti ni dati sestre svoje za čovjeka neobrezana, jer je to sramota nama.

Original

וַיֹּאמְרוּ אֲלֵיהֶם לֹא נוּכַל לַעֲשׂוֹת הַדָּבָר הַזֶּה לָתֵת אֶת אֲחֹתֵנוּ לְאִישׁ אֲשֶׁר לוֹ עָרְלָה כִּֽי חֶרְפָּה הִוא לָֽנוּ

Izgovor

va/i.yo.me.Ru 'a.lei./Hem lo' nu.Khal la./'a.soT ha./da.Var ha./Zeh la./Tet 'et- 'a.cho.Te./nu le./'Ish 'a.Sher- l/o 'a.re.Lah ki- cher.Pah hi' La./nu

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I rekoše im: Ne možemo učiniti stvar ovu, dati sestru našu čovjeku kojemu [je] obrezak, jer sramota to [je] nama."

Analiza

1. I rekoše Izvornik: וַיֹּאמְרוּ [vayo'mru] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, oblik wayyiqtol (narativni imperfekt) za 3. lice množine muškog roda. Korijen je אָמַר ('amar) što znači reći. Značenje: Uvodi odgovor Jakovljevih sinova (Šimuna i Levija) koji označava prekretnicu u pregovorima s Hivijcima. Njihov prividno pobožan govor zapravo skriva namjeru krvave osvete.

2. možemo Izvornik: נוּכַל [nukhal] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, oblik yiqtol (imperfekt) za 1. lice množine zajedničkog roda. Korijen je יָכֹל (yakhol) što znači moći, biti u stanju. Značenje: Izražava navodnu nesposobnost uzrokovanu čvrstom moralnom i vjerskom preprekom. Braća koriste ovo kategoričko odbijanje kao proračunatu taktiku pregovaranja i manipulacije.

3. učiniti Izvornik: לַעֲשׂוֹת [la'asot] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, infinitiv konstruktni s prijedlogom 'le' (za, da). Korijen je עָשָׂה ('asah) što znači činiti, raditi. Značenje: Odnosi se na predloženo sklapanje saveza i rodbinskih veza između dvije obitelji. U biblijskom hebrejskom ova riječ često ima šire značenje formalnog sklapanja dogovora.

4. dati Izvornik: לָתֵת [latet] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, infinitiv konstruktni s prijedlogom 'le'. Korijen je נָתַן (natan), pri čemu prvo 'nun' otpada, a drugo se asimilira u 'tav'. Značenje: Odnosi se na čin davanja žene u brak, što je u kontekstu drevnog Bliskog istoka bila primarno društvena i obiteljska transakcija, a ne samo osobni izbor pojedinca.

5. obrezak Izvornik: עָרְלָה ['arla] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. Odnosi se na prepucij, odnosno na stanje neobrezanosti. Značenje: Ključni teološki pojam koji označava nedostatak znaka saveza s Bogom ustanovljenog s Abrahamom (Postanak 17). Jakovljevi sinovi ovdje zloupotrebljavaju sveti znak saveza pretvarajući ga u sredstvo za prijevaru.

6. sramota Izvornik: חֶרְפָּה [cherpa] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. Označava sramotu, ukor, porugu ili ruglo. Značenje: Predstavlja snažan argument časti u patrijarhalnom društvu. Označava duboku društvenu i vjersku sramotu koju bi mješoviti brak s neobrezanim strancima donio Abrahamovim potomcima.

Zaključak

Ovaj stih iz Postanka 34 (epizoda s Dinom i Šekemom) prikazuje ključni trenutak manipulacije u kojem Jakovljevi sinovi koriste sveti znak Božjeg saveza (obrezanje) kao oružje osvete. Iako njihovo pozivanje na 'sramotu' (חֶרְפָּה) braka s neobrezanima zvuči kao legitimna vjerska i kulturološka zabrana utemeljena na Abrahamovom savezu, širi biblijski kontekst otkriva da je to isključivo izlika za planirani pokolj Hivijaca.

Tekst na ovaj način snažno naglašava napetost između teoloških ideala i ljudske pokvarenosti. Braća zloupotrebljavaju ono što je trebalo biti znak posvećenja i pripadnosti Bogu kako bi izvršili okrutan i nečastan čin. Time biblijski izvještaj suptilno kritizira pretvaranje svetih vjerskih propisa u sredstva nasilja i političke spletke.