Postanak 32,4 — Knjiga Postanka

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I zapovjedi im govoreći: Ovako ćete reći mome gospodaru Ezavu: Ovako kaže sluga tvoj Jakov: S Labanom boravih i zadržah se do sada."

1. I zapovjedi im govoreći Izvornik: וַיְצַו אֹתָם לֵאמֹר [vaytsav 'otam le'mor] Gramatika: Glagol 'tsavah' stoji u Piel imperfektu trećeg lica jednine s vav-konsekutivom (vaytsav), izražavajući dovršenu prošlu radnju u narativnom nizu. Infinitiv konstrukt ('le'mor') služi kao uvod u izravni govor. Značenje: Ova fraza naglašava autoritet kojim Jakov upućuje svoje glasnike, dok istovremeno vrlo pedantno i kontrolirano priprema teren za izrazito ponizan govor koji im nalaže da prenesu.

2. mome gospodaru Izvornik: לַֽאדֹנִי [la'doniy] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'lamed' (prema, za), imenice 'adon' (gospodar) i pronominalnog sufiksa prvog lica jednine (moj). Značenje: Ovo je namjerno i duboko podlaganje. Iako je Jakov od oca primio blagoslov da će biti 'gospodar svojoj braći', on ovdje usvaja stav vazala pred moćnim vladarom kako bi umirio Ezavov davni gnjev.

3. sluga tvoj Izvornik: עַבְדְּךָ ['avdekha] Gramatika: Imenica 'eved' (sluga, rob) s pronominalnim sufiksom drugog lica jednine (tvoj). Značenje: U oštroj suprotnosti s titulom 'moj gospodaru', Jakov sebe oslovljava poniznim slugom. Verbalno privremeno poništavanje statusa prvorodstva koje je zadobio prijevarom bio je nužan diplomatski potez za golo preživljavanje i pomirenje.

4. boravih Izvornik: גַּרְתִּי [gartiy] Gramatika: Glagol 'gur' u Qal perfektu, prvo lice jednine. Označava čin boravka u svojstvu tuđinca (ger) – osobe koja negdje živi, ali nema vlasnička niti puna građanska prava. Značenje: Jakov suptilno komunicira Ezavu da na sjeveru nije postao veliki samostalni vladar niti vlasnik goleme zemlje. Njegov status rezidentnog stranca umiruje Ezava implicirajući da on ne dolazi kao osvajač Kanaana.

5. i zadržah se Izvornik: וָאֵחַר [va'echar] Gramatika: Glagol 'achar' u Piel imperfektu prvog lica jednine s vav-konsekutivom (koji prebacuje značenje u prošlost). Znači odgađati, oklijevati ili ostati duže od planiranog. Značenje: Naglašava dugo vremensko razdoblje izbivanja. Time se daje do znanja da je dvadesetogodišnje izgnanstvo bilo oblik trpljenja i odgođeni život, a ne agresivno gomilanje moći protiv brata. Imena:

- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: Dlakav, rutav ili učinjen (nesigurno) Tvorba: Jezična etimologija je nesigurna, ali se najčešće povezuje s arapskim korijenom za grubu dlaku (ghathawa) ili s hebrejskim korijenom 'asah' (učiniti, napraviti) u smislu potpuno razvijenog novorođenčeta. Tekst objašnjava: Postanak 25:25 navodi da je rođen 'sav crven, dlakav kao kabanica', s čime sam tekst povezuje razlog zašto mu je nadjenuto takvo ime. Promjena imena: Poznat je i kao Edom (Crveni), jer je prodao svoje prvorodstvo za crveno varivo (Postanak 25:30), po čemu su njegovi potomci Edomci dobili ime.

- Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti Tvorba: Smatra se da je u pitanju skraćeno teoforsko ime (Ya'aqov-El), proizašlo iz zapadnosemitskog korijena sa značenjem 'čuvati' ili 'štititi'. Tekst objašnjava: Postanak 25:26 ime objašnjava riječju za petu (עָקֵב, 'aqev) jer se Jakov pri rođenju držao za Ezavovu petu. Kasnije, u Postanku 27:36, Ezav ironično povezuje njegovo ime s glagolom 'aqav' (prevariti, potisnuti). Promjena imena: U istom poglavlju iz kojeg je uzet stih (Postanak 32:28), nakon borbe s anđelom na Jaboku, Bog mu mijenja ime u Izrael (Yisra'el), što znači 'Onaj koji se bori s Bogom' ili 'Bog se bori'.

- Laban [לָבָן / lavan] (osoba) Znači: Bijel Tvorba: Ime izravno dolazi od zapadnosemitskog i hebrejskog korijena l-b-n koji označava bijelu boju. Istraživači ga povremeno povezuju i sa štovanjem Mjeseca (hebrejski 'levana', bijeli disk).

Ovaj stih (Postanak 32:5 u hebrejskom izvorniku, 32:4 u većini prijevoda) ključan je trenutak u kojem Jakov započinje svoju osmišljenu diplomatsku strategiju pomirenja sa svojim otuđenim bratom Ezavom. Suočen sa strahom od odmazde zbog davno ukradenog prvorodstva i blagoslova, Jakov bira retoriku potpune kapitulacije. Nazivajući Ezava 'svojim gospodarem', a sebe 'slugom', on privremeno žrtvuje društveni primat koji mu je otac Izak obećao u blagoslovu (da će mu se 'braća klanjati'). Njegov je cilj pokazati da se u Kanaan ne vraća kao superioran ohol vladar, već kao pokoran brat pun poštovanja.

Sama srž Jakovljeve poruke – da je samo 'boravio kao stranac' i 'zadržao se' kod Labana – šalje Ezavu jasnu i umirujuću sigurnosnu obavijest. Jakov poručuje da nije tamo stvarao nikakvu vojnu prijeteću koaliciju niti utvrđivao kraljevstvo kojim bi ugrozio Ezava na jugu. Izbor riječi je maestralan; rabi ponizan jezik istoka kako bi premostio dvadeset godina jaza, mržnje i ogorčenosti, postavljajući tako krhki temelj za njihov skori, vrlo napeti, no na kraju mirni fizički susret.