Postanak 32,6 — Knjiga Postanka

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

"I vratiše se glasnici k Jakovu govoreći došli smo k bratu tvome k Ezavu i također ide ususret tebi i četiri stotine čovjeka s njim"

1. I vratiše se Izvornik: וַיָּשֻׁבוּ [vayashuvu] Gramatika: Oblik glagola שׁוּב (shuv) u imperfektu 3. lica množine s vav-konsekutivnim prefiksom. Ova konstrukcija pretvara imperfekt u perfekt, te je standardni način izražavanja prošle radnje u biblijskom pripovijedanju. Značenje: Glagol nosi osnovno značenje povratka, a u širem kontekstu često znači obraćenje. Ovdje dramatično uvodi brzi povratak izvidnice koja donosi hitne i zabrinjavajuće vijesti.

2. glasnici Izvornik: הַמַּלְאָכִים [hamal'akhiym] Gramatika: Imenica u množini s određenim članom 'ha-'. Korijen מ-ל-א-ך (m-l-'-k) je etimološki usko povezan sa slanjem. Značenje: Zanimljiva je biblijska igra riječi jer ista imenica označava anđele (Božje glasnike). Jakov se neposredno prije susreo s 'Božjim anđelima' (Post 32,1), a sada prima ljudske glasnike čija ga poruka prestravljuje.

3. k bratu tvome, k Ezavu Izvornik: אֶל אָחִיךָ אֶל עֵשָׂו ['el 'achiykha 'el 'esav] Gramatika: Ponavljanje prijedloga אֶל ('el - prema, k) stvara apozicijsku strukturu. Prvo se navodi rodbinska veza sa sufiksom 2. lica jednine, a zatim vlastito ime. Značenje: Glasnici oprezno strukturiraju rečenicu, podsjećajući Jakova na krvnu vezu prije nego što izgovore ime koje u njemu izaziva strah. Ovo naglašava napetost između njegove nade u bratsko pomirenje i straha od odmazde.

4. ide ususret tebi Izvornik: הֹלֵךְ לִקְרָֽאתְךָ [holekh likra'tkha] Gramatika: Aktivni particip הֹלֵךְ (holekh - ide, hoda) izražava radnju koja je trenutno u tijeku. לִקְרָאת (likra't) je prijedlog s pronominalnim sufiksom koji znači ususret. Značenje: Fraza 'ići ususret' u Bibliji je snažno ambivalentna. Može označavati prijateljski doček pun poštovanja, ali i vojni napad neprijateljske vojske na bojnom polju. Upravo ta dvosmislenost pojačava Jakovljev očaj i neizvjesnost.

5. i četiri stotine čovjeka Izvornik: וְאַרְבַּע מֵאוֹת אִישׁ [ve'arba' me'ot 'iysh] Gramatika: Brojčana konstrukcija nakon koje slijedi imenica אִישׁ ('iysh - čovjek/muž) u jednini. Sintaktička je to norma u biblijskom hebrejskom kada se označavaju formacije ili vojne jedinice. Značenje: Broj od 400 ljudi u drevnom Bliskom istoku standardna je veličina opremljene vojne postrojbe ili plemenske vojske. Njihova prisutnost otklanja svaku sumnju da Ezav dolazi u mirnom, uobičajenom obiteljskom posjetu. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Značenje je nesigurno; vjerojatno potječe od teoforičnog imena Ya'qub-el koje znači 'Neka Bog štiti'. Drugi znanstvenici ga jezično vežu uz korijen 'q-b (peta, slijediti) s obzirom na glagol עקב ('aqav). Tvorba: Tvoreno od prefiksa imperfekta 3. lica jednine i semitskog korijena עקב ('-q-v). Tekst objašnjava: Postanak 25,26 objašnjava ime riječju 'peta' ('aqev) jer je pri rođenju držao brata za petu. U Postanku 27,36 Ezav ga naknadno povezuje s glagolom 'prevariti' ('aqav). Promjena imena: Kasnije u istom 32. poglavlju mijenja ime u 'Izrael' (onaj koji se bori s Bogom / Bog se bori) nakon noćnog hrvanja na potoku Jaboku (Post 32,28).

- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: Jezično značenje je izrazito nejasno. Neki stručnjaci ga povezuju s arapskim korijenom 'ghasy' (pokriti, omotati) u smislu dlakavosti, ili hebrejskim 'asah (napraviti) u značenju 'potpuno formiran'. Tvorba: Pravi etimološki izvor ovog imena nije sa sigurnošću utvrđen među srodnim semitskim jezicima; stoga nema jedinstvenog objašnjenja tvorbe. Tekst objašnjava: Postanak 25,25 objašnjava da je pri rođenju bio rudast i dlakav kao krzneni ogrtač, te je po tome dobio ime (biblijska asocijacija temelji se na fizičkom izgledu). Promjena imena: Njegovo alternativno ime je Edom (Crveni), po kojem je nazvan narod Edomaca, a što tekst objašnjava događajem kada je od Jakova tražio 'ono crveno' (varivo od leće).

Ovaj stih predstavlja dramatičnu prekretnicu u pripovijesti o Jakovu i njegovom povratku u domovinu. Nakon što je dvadeset godina bio u egzilu kod Labana zbog straha od bratove osvete, Jakov oprezno pokušava uspostaviti kontakt. Odgovor koji mu donose glasnici je sažet, ali zastrašujuće rječit: Ezav ne šalje povratnu poruku mira, ne pristaje na diplomatski dogovor, već se osobno uputio prema njemu predvodeći vojsku od 400 muškaraca.

Izostanak Ezavovih riječi stvara ogromnu psihološku napetost. Jakov je konačno suočen s posljedicama svojih mladenačkih prijevara i surovom spoznajom da mu ni sva novostečena bogatstva ni lukavost više ne mogu pomoći. Vojska od 400 ljudi vizualizira prijetnju koja prelazi okvire puke obiteljske svađe i postaje pitanje obiteljskog opstanka. Upravo će taj neizmjerni strah gurnuti Jakova u duboku krizu i potaknuti ga na izravan susret s Božanskim, što će zauvijek promijeniti njegov duhovni i povijesni identitet.