Tako zapovjedi i drugomu, i trećemu, i svima koji iđahu za stadima: "Po ovoj riječi govorit ćete Ezavu kad ga nađete,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tako zapovjedi i drugomu, i trećemu, i svima koji iđahu za stadima: "Po ovoj riječi govorit ćete Ezavu kad ga nađete,
i reći ćete: 'Evo, i sluga je tvoj Jakov iza nas.'" Jer reče: "Ublažit ću lice njegovo darom koji ide preda mnom, a poslije toga vidjet ću lice njegovo; možda će podići lice moje."
Tako dar prođe pred njim, a on prenoći one noći u taboru.
I usta te noći, uze svoje dvije žene, i svoje dvije sluškinje, i jedanaestero djece svoje, te prijeđe prijelaz Jabok.
Uze ih i prevede ih preko potoka, te prevede i sve što bijaše njegovo.
Tako dar prođe pred njim, a on prenoći one noći u taboru.
Tako otide dar naprijed, a on prenoći onu noć kod čete svoje.
וַתַּעֲבֹר הַמִּנְחָה עַל פָּנָיו וְהוּא לָן בַּלַּֽיְלָה הַהוּא בַּֽמַּחֲנֶֽה
va./ta.'a.Vor ha./min.Chah 'al- pa.Na/v ve./Hu' lan ba./lay.lah- ha./Hu' Ba./ma.cha.Neh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I prođe dar na/pred lica njegova (licem njegovim), a on prenoći u noći onoj u taboru"
1. i prođe Izvornik: וַתַּעֲבֹר [vata'avor] Gramatika: Waw konsekutivni s imperfektom glagola 'avar' (prijeći, proći), 3. lice jednine ženskog roda. Značenje: Označava fizički prijelaz i kretanje unaprijed. Glagol 'avar' čest je u narativima patrijaraha kao motiv prelaska rijeka, granica i ulaska u novu životnu fazu.
2. dar / prinos Izvornik: הַמִּנְחָה [hamincha] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini s određenim članom 'ha'. Značenje: U ovom kontekstu označava bogat dar pomirenja namijenjen umirivanju Ezavovog gnjeva. Ista se riječ kasnije u biblijskim tekstovima najčešće koristi za žrtveni, bogoslužni prinos Bogu.
3. pred licem njegovim Izvornik: עַל פָּנָיו ['al panayv] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, pred, nad) povezan s imenicom 'panim' (lice, oblik množine) i pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Fraza ukazuje na prostorni raspored u kojem dar djeluje kao prethodnica ili štit. Motiv lica (panim) teološko je središte ovog poglavlja jer Jakov pokušava umiriti bratovo 'lice' neposredno prije nego što će vidjeti Božje 'lice' (Penuel).
4. a on prenoći Izvornik: וְהוּא לָן [vehu' lan] Gramatika: Nezavisna osobna zamjenica 3. lica muškog roda (hu') povezana veznikom, uz glagol 'lun' (prenoćiti, noćiti) u perfektu. Značenje: Stvara snažan dramatski kontrast između kretanja dara i Jakova koji ostaje odvojen straga. Ističe njegovu usamljenost, tjeskobu i potpunu ranjivost pod okriljem noći.
5. u taboru Izvornik: בַּֽמַּחֲנֶֽה [bamachane] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s određenim članom i imenicom muškog roda 'machane' (tabor). Značenje: Tabor ovdje predstavlja privremeno i nesigurno boravište na granici obećane zemlje. To je mjesto egzistencijalnog čekanja i iščekivanja pred sudbonosni zorni susret.
Ovaj kratki stih (Postanak 32:22 u hebrejskom tekstu, odnosno 32:21 u većini prijevoda) majstorski oslikava dramatičnu stanku i prostornu napetost uoči Jakovljevog povratka i susreta s Ezavom. Šaljući svoj bogati dar naprijed, Jakov svjesno stvara fizičku distancu i tampon-zonu između sebe i potencijalne prijetnje koju njegov brat predstavlja. Razdvajanje materijalne imovine od samog patrijarha gradi atmosferu neizvjesnosti i tjeskobnog iščekivanja.
Dok dar prelazi granicu i odlazi u mrak, Jakov ostaje sam u svom taboru. Ta noćna izolacija postavlja ključnu pozornicu za događaj koji neposredno slijedi – misteriozno noćno hrvanje na obali potoka Jaboka. Stih, dakle, ne izvještava samo o fizičkom rasporedu jedne karavane, nego odražava duboko psihološko i duhovno stanje usamljenog čovjeka koji se u okrilju noći mora suočiti s posljedicama vlastite prošlosti prije nego što se suoči s božanskim.